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Gea en 5 instantes
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Gea en 5 instantes
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Gea
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Para otros usos de este término, véase Gaia.
«Gaea» redirige aquí. Para otras acepciones, véase GÆA. Sociedad Argentina de Estudios Geográficos.
Gea, por Anselm Feuerbach(1875). Fresco del techo de la Academia de Bellas Artes de Viena.
Gea1 (del latín Gæa)2 o Gaya3 alternativamente Gaia4 griego antiguo: Γαῖα5, romanización: Gaĩa, pronunciación: clásica: [ɡá͜ɪ̀a] Koiné: [ɟˈɛːa] bizantina: [ʝˈea] de Ge griego antiguo: Γῆ5, romanización: Gễ, literalmente: «Tierra» es la diosa primigenia que personifica la Tierra en la mitología griega. Es una deidad primordial y ctónica en el antiguo panteón griego, considerada la Tierra Madre, de lo que la referencia más antigua es el griego micénico ma-ka, escrito en alfabeto silábico lineal B.6
Su equivalente en el panteón romano era Terra o Tellus Mater. Los romanos, a diferencia de los griegos, no distinguían sistemáticamente una Titánide Tierra (Tierra) de una diosa del grano, Ceres.7
Índice
La Teogonía de Hesíodo cuenta8 cómo, tras el Caos, surgió Gea «la de amplio pecho», la eterna fundación de los dioses del Olimpo. De su propio ser, «sin mediar el grato comercio», trajo a Urano, el cielo estrellado, su igual, para cubrirla a ella y a las colinas, y también a Ponto, la infructuosa profundidad del mar. Pero tras esto, como cuenta Hesíodo:
Acostada con Urano, alumbró a Océano de profundas corrientes, a Ceo, a Crío, a Hiperión, a Jápeto, a Tea, a Rea, a Temis, a Mnemósine, a Febe de áurea corona y a la amable Tetis. Después de ellos nació el más joven, Crono, de mente retorcida, el más terrible de los hijos y se llenó de un intenso odio hacia su padre.
Hesíodo menciona que Gea concibió más descendencia con Urano. Primero, los Cíclopes, gigantes de un solo ojo constructores de murallas, a los que posteriormente se les dieron nombres: Brontes (‘el que truena’), Estéropes (‘el que da el rayo’) y Arges (‘el que brilla’): «El vigor, la fuerza y los recursos presidían sus actos.» Luego añade los tres terribles hijos de cien manos de la Tierra y el Cielo, los Hecatónquiros, Coto, Briareo y Giges, cada uno con cincuenta cabezas.
Urano escondió a cíclopes y hecatónquiros en el Tártaro para que no vieran la luz, regocijándose de su maldad. Esto provocaba dolor a Gea (el Tártaro era su vientre), por lo que creó un pedernal gris (o adamanto) y de éste fabricó una gran hoz, y reuniendo a los titanes les pidió obediencia. Solo Crono, el menor, se atrevió a tomar la hoz y castró a su padre cuando este se acercó a Gea para yacer con ella. De las gotas de sangre y semen Gea concibió aún a más hijos: las fuertes Erinias, los Gigantes con armadura y las Melias (ninfas de los fresnos).
Crono arrojó al mar los testículos de Urano, donde produjeron una espuma de la que nació Afrodita. Tras la castración de Urano, Gea parió a Equidna y Tifón, engendrados por Tártaro. De su hijo Ponto tuvo a las deidades marinas Nereo, Taumante, Forcis, Ceto y Euribia. Con Éter tuvo a Ergía, la diosa de la pereza y la holgazanería.
Zeus escondía de Hera a Elara, una amante, ocultándola bajo la tierra. El hijo que tuvo de ésta, el gigante Ticio, es por tanto considerado a veces hijo de Gea, la diosa de la tierra.
Gea también hizo inmortal a Aristeo.
Pausanias cuenta que Gea fue la deidad a quien pertenecía originalmente el Oráculo de Delfos o, según otra versión, era una posesión que compartían conjuntamente Gea y a Poseidón. Gea traspasó su poder a Temis, quien, a su vez, la regaló a Apolo.9 Por otra parte, se cuenta que cuando el oráculo pertenecía a Temis, Apolo mató a Pitón, que era hija de Gea y custodiaba ese lugar y así se apoderó del oráculo.10
Los juramentos prestados en nombre de Gea, en la antigua Grecia, estaban considerados entre los más sagrados.
En el arte clásico Gea era representada de dos formas. En las vasijas pintadas atenienses se la mostraba como una mujer entrada en años, medio levantada del suelo, a menudo dando el bebé Erictonio (un futuro rey de Atenas) a Atenea para que ésta lo criase. Más tarde, en los mosaicos, aparece como una mujer reclinada sobre la tierra rodeada por un grupo de Karpoi, dioses infantes de los frutos de la tierra.
Consortes y descendencia[editar]
figuras rojas, 470–460 a. C.
La palabra griega γαῖα (transliterada gaia o gaea) es una forma colateral de γῆ13 (ge, dórico γά ga y probablemente δᾶ da),14 que significa ‘Tierra’15 y es de origen desconocido.16 Gaia se contrajo muy pronto a ga bajo el sufijo ia como ma-ia (para dirigirse a las señoras ancianas) y gra-ia (anciana).17 Aia es una forma poética de gaia que significa ‘tierra’ y en algunos textos es probablemente cognado de la latina avia (abuela).18 La forma combinatoria de ge γεω- (geo-) se usa en el griego antiguo19 y en palabras modernas tales como geografía, geología, geometría, etcétera.
La mayoría de los investigadores alemanes aseguran que la forma dórica da (‘tierra’) es el elemento de Δαμάτηρ20 (Da-mater, Deméter: ‘madre tierra’) y Ποτειδάν21 (Potei-dan, Poseidón: ‘señor de la tierra’), pero esto está discutido.22 Es posible que da sea un vocativo dórico de Dan Δάν o Zan Ζάν (Zeus),23 que fue venerado en Creta como Zeus Velcanos (niño Zeus), un hijo local de la Gran Madre minoica.24 En griego micénico Ma-ka (transliterado también Ma-ga, Madre Gaya) contiene también la raíz ga.25 Otras palabras griegas para ‘tierra’ son ἄρουρα (aroura), del verbo griego αρόω (aroō), ‘arar’26 y χθών (chthon),27 que normalmente alude al interior del suelo, de la raíz protoindoeuropea *dhgem.28
Interpretaciones[editar]
Algunas fuentes, como los antropólogos James Mellaart, Marijas Gimbutas y Barbara Walker, afirman que Gea como la Madre Tierra es una evolución de la Gran Madre del preindoeuropeo, una diosa de la vida y la muerte generosa pero pavorosa, que había sido venerada ya desde el Neolítico en Oriente Próximo, Anatolia y la zona de influencia de la cultura egea, pero también más allá de Malta y las tierras etruscas. Esta teoría levanta controversia en la comunidad académica. La creencia en una Madre Tierra nutricia es a menudo una característica del moderno culto neopagano a la «Diosa», que suele ser vinculado por los practicantes de esta religión con la teoría de la diosa neolítica.
La separación que Hesíodo hizo de Rea y Gea no fue seguida rigurosamente, ni siquiera por los propios mitógrafos griegos. Mitógrafos modernos como Károly Kerényi o Carl A. P. Ruck y Danny Staples, así como una generación anterior influenciada por La rama dorada de James Frazer, interpretan que las diosas Deméter la «madre», Perséfone la «hija» y Hécate la «vieja», como las entendían los griegos, eran tres aspectos de una Gran Diosa anterior, que podría ser identificada con Reao con la propia Gea. Estas diosas tripartitas son también una parte de la mitología celta y pueden proceder de los protoindoeuropeos. En Anatolia (la actual Turquía) Rea era conocida como Cibeles, una diosa derivada de la Kubaba mesopotámica, la Kebat hurrita o Kepa. Los griegos nunca olvidaron que el antiguo hogar de la Madre Montaña era Creta, donde una figura en parte identificada con Gea había sido venerada como Potnia Theron (Πωτνια Θερων), la ‘Señora de los Animales’, o simplemente Potnia, la ‘Señora’, un apelativo que podría ser aplicado en textos griegos anteriores a Deméter, Artemisa o Atenea.
La llegada de los dioses del Olimpo con los inmigrantes al Egeo durante el II milenio a. C., y la en ocasiones violenta lucha por suplantar a Gea, imbuye a la mitología griega de su característica tensión. Ecos de la fuerza de Gea persisten en la mitología de la Grecia clásica, donde sus papeles están divididos entre Hera, consorte de Zeus, Deméter, Artemisa, gemela de Apolo, y Atenea .
En Roma la diosa frigia importada Cibeles fue venerada como Magna Mater, la ‘Gran Madre’, o como Mater Nostri, ‘Nuestra Madre’, e identificada con Ceres, la diosa romana de la agricultura que era aproximadamente equivalente a la griega Deméter, pero con diferentes aspectos y adorada con diferentes cultos. Su culto fue llevado a Roma tras un augurio de la Sibila de Cumas sobre que Aníbal el cartaginés no sería derrotado hasta que dicho culto llegase a Roma. Como resultado fue una divinidad favorita de los legionarios romanos y su culto se extendió desde los campamentos y colonias militares romanas.
En la teoría ecológica moderna[editar]
Artículo principal: Hipótesis Gaia
Este nombre mitológico fue rescatado en 1979 por James Lovelock para su hipótesis Gaia. La hipótesis propone que los organismos vivos y las materias inorgánicas forman parte de un sistema dinámico que da forma a la biosfera de la Tierra. La propia Tierra se considera un organismo con funciones autorregulatorias.
Véase también[editar]
Notas[editar]
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es.wikipedia.org/wiki/Gea
Gea
Ir a la navegaciónIr a la búsqueda
Para otros usos de este término, véase Gaia.
«Gaea» redirige aquí. Para otras acepciones, véase GÆA. Sociedad Argentina de Estudios Geográficos.
Gea, por Anselm Feuerbach(1875). Fresco del techo de la Academia de Bellas Artes de Viena.
Gea1 (del latín Gæa)2 o Gaya3 alternativamente Gaia4 griego antiguo: Γαῖα5, romanización: Gaĩa, pronunciación: clásica: [ɡá͜ɪ̀a] Koiné: [ɟˈɛːa] bizantina: [ʝˈea] de Ge griego antiguo: Γῆ5, romanización: Gễ, literalmente: «Tierra» es la diosa primigenia que personifica la Tierra en la mitología griega. Es una deidad primordial y ctónica en el antiguo panteón griego, considerada la Tierra Madre, de lo que la referencia más antigua es el griego micénico ma-ka, escrito en alfabeto silábico lineal B.6
Su equivalente en el panteón romano era Terra o Tellus Mater. Los romanos, a diferencia de los griegos, no distinguían sistemáticamente una Titánide Tierra (Tierra) de una diosa del grano, Ceres.7
Índice
- 1En la mitología griega
- 2Etimología
- 3Interpretaciones
- 4En la teoría ecológica moderna
- 5Véase también
- 6Notas
- 7Bibliografía
- 8Enlaces externos
La Teogonía de Hesíodo cuenta8 cómo, tras el Caos, surgió Gea «la de amplio pecho», la eterna fundación de los dioses del Olimpo. De su propio ser, «sin mediar el grato comercio», trajo a Urano, el cielo estrellado, su igual, para cubrirla a ella y a las colinas, y también a Ponto, la infructuosa profundidad del mar. Pero tras esto, como cuenta Hesíodo:
Acostada con Urano, alumbró a Océano de profundas corrientes, a Ceo, a Crío, a Hiperión, a Jápeto, a Tea, a Rea, a Temis, a Mnemósine, a Febe de áurea corona y a la amable Tetis. Después de ellos nació el más joven, Crono, de mente retorcida, el más terrible de los hijos y se llenó de un intenso odio hacia su padre.
Hesíodo menciona que Gea concibió más descendencia con Urano. Primero, los Cíclopes, gigantes de un solo ojo constructores de murallas, a los que posteriormente se les dieron nombres: Brontes (‘el que truena’), Estéropes (‘el que da el rayo’) y Arges (‘el que brilla’): «El vigor, la fuerza y los recursos presidían sus actos.» Luego añade los tres terribles hijos de cien manos de la Tierra y el Cielo, los Hecatónquiros, Coto, Briareo y Giges, cada uno con cincuenta cabezas.
Urano escondió a cíclopes y hecatónquiros en el Tártaro para que no vieran la luz, regocijándose de su maldad. Esto provocaba dolor a Gea (el Tártaro era su vientre), por lo que creó un pedernal gris (o adamanto) y de éste fabricó una gran hoz, y reuniendo a los titanes les pidió obediencia. Solo Crono, el menor, se atrevió a tomar la hoz y castró a su padre cuando este se acercó a Gea para yacer con ella. De las gotas de sangre y semen Gea concibió aún a más hijos: las fuertes Erinias, los Gigantes con armadura y las Melias (ninfas de los fresnos).
Crono arrojó al mar los testículos de Urano, donde produjeron una espuma de la que nació Afrodita. Tras la castración de Urano, Gea parió a Equidna y Tifón, engendrados por Tártaro. De su hijo Ponto tuvo a las deidades marinas Nereo, Taumante, Forcis, Ceto y Euribia. Con Éter tuvo a Ergía, la diosa de la pereza y la holgazanería.
Zeus escondía de Hera a Elara, una amante, ocultándola bajo la tierra. El hijo que tuvo de ésta, el gigante Ticio, es por tanto considerado a veces hijo de Gea, la diosa de la tierra.
Gea también hizo inmortal a Aristeo.
Pausanias cuenta que Gea fue la deidad a quien pertenecía originalmente el Oráculo de Delfos o, según otra versión, era una posesión que compartían conjuntamente Gea y a Poseidón. Gea traspasó su poder a Temis, quien, a su vez, la regaló a Apolo.9 Por otra parte, se cuenta que cuando el oráculo pertenecía a Temis, Apolo mató a Pitón, que era hija de Gea y custodiaba ese lugar y así se apoderó del oráculo.10
Los juramentos prestados en nombre de Gea, en la antigua Grecia, estaban considerados entre los más sagrados.
En el arte clásico Gea era representada de dos formas. En las vasijas pintadas atenienses se la mostraba como una mujer entrada en años, medio levantada del suelo, a menudo dando el bebé Erictonio (un futuro rey de Atenas) a Atenea para que ésta lo criase. Más tarde, en los mosaicos, aparece como una mujer reclinada sobre la tierra rodeada por un grupo de Karpoi, dioses infantes de los frutos de la tierra.
Consortes y descendencia[editar]
figuras rojas, 470–460 a. C.
- Padre desconocido
La palabra griega γαῖα (transliterada gaia o gaea) es una forma colateral de γῆ13 (ge, dórico γά ga y probablemente δᾶ da),14 que significa ‘Tierra’15 y es de origen desconocido.16 Gaia se contrajo muy pronto a ga bajo el sufijo ia como ma-ia (para dirigirse a las señoras ancianas) y gra-ia (anciana).17 Aia es una forma poética de gaia que significa ‘tierra’ y en algunos textos es probablemente cognado de la latina avia (abuela).18 La forma combinatoria de ge γεω- (geo-) se usa en el griego antiguo19 y en palabras modernas tales como geografía, geología, geometría, etcétera.
La mayoría de los investigadores alemanes aseguran que la forma dórica da (‘tierra’) es el elemento de Δαμάτηρ20 (Da-mater, Deméter: ‘madre tierra’) y Ποτειδάν21 (Potei-dan, Poseidón: ‘señor de la tierra’), pero esto está discutido.22 Es posible que da sea un vocativo dórico de Dan Δάν o Zan Ζάν (Zeus),23 que fue venerado en Creta como Zeus Velcanos (niño Zeus), un hijo local de la Gran Madre minoica.24 En griego micénico Ma-ka (transliterado también Ma-ga, Madre Gaya) contiene también la raíz ga.25 Otras palabras griegas para ‘tierra’ son ἄρουρα (aroura), del verbo griego αρόω (aroō), ‘arar’26 y χθών (chthon),27 que normalmente alude al interior del suelo, de la raíz protoindoeuropea *dhgem.28
Interpretaciones[editar]
Algunas fuentes, como los antropólogos James Mellaart, Marijas Gimbutas y Barbara Walker, afirman que Gea como la Madre Tierra es una evolución de la Gran Madre del preindoeuropeo, una diosa de la vida y la muerte generosa pero pavorosa, que había sido venerada ya desde el Neolítico en Oriente Próximo, Anatolia y la zona de influencia de la cultura egea, pero también más allá de Malta y las tierras etruscas. Esta teoría levanta controversia en la comunidad académica. La creencia en una Madre Tierra nutricia es a menudo una característica del moderno culto neopagano a la «Diosa», que suele ser vinculado por los practicantes de esta religión con la teoría de la diosa neolítica.
La separación que Hesíodo hizo de Rea y Gea no fue seguida rigurosamente, ni siquiera por los propios mitógrafos griegos. Mitógrafos modernos como Károly Kerényi o Carl A. P. Ruck y Danny Staples, así como una generación anterior influenciada por La rama dorada de James Frazer, interpretan que las diosas Deméter la «madre», Perséfone la «hija» y Hécate la «vieja», como las entendían los griegos, eran tres aspectos de una Gran Diosa anterior, que podría ser identificada con Reao con la propia Gea. Estas diosas tripartitas son también una parte de la mitología celta y pueden proceder de los protoindoeuropeos. En Anatolia (la actual Turquía) Rea era conocida como Cibeles, una diosa derivada de la Kubaba mesopotámica, la Kebat hurrita o Kepa. Los griegos nunca olvidaron que el antiguo hogar de la Madre Montaña era Creta, donde una figura en parte identificada con Gea había sido venerada como Potnia Theron (Πωτνια Θερων), la ‘Señora de los Animales’, o simplemente Potnia, la ‘Señora’, un apelativo que podría ser aplicado en textos griegos anteriores a Deméter, Artemisa o Atenea.
La llegada de los dioses del Olimpo con los inmigrantes al Egeo durante el II milenio a. C., y la en ocasiones violenta lucha por suplantar a Gea, imbuye a la mitología griega de su característica tensión. Ecos de la fuerza de Gea persisten en la mitología de la Grecia clásica, donde sus papeles están divididos entre Hera, consorte de Zeus, Deméter, Artemisa, gemela de Apolo, y Atenea .
En Roma la diosa frigia importada Cibeles fue venerada como Magna Mater, la ‘Gran Madre’, o como Mater Nostri, ‘Nuestra Madre’, e identificada con Ceres, la diosa romana de la agricultura que era aproximadamente equivalente a la griega Deméter, pero con diferentes aspectos y adorada con diferentes cultos. Su culto fue llevado a Roma tras un augurio de la Sibila de Cumas sobre que Aníbal el cartaginés no sería derrotado hasta que dicho culto llegase a Roma. Como resultado fue una divinidad favorita de los legionarios romanos y su culto se extendió desde los campamentos y colonias militares romanas.
En la teoría ecológica moderna[editar]
Artículo principal: Hipótesis Gaia
Este nombre mitológico fue rescatado en 1979 por James Lovelock para su hipótesis Gaia. La hipótesis propone que los organismos vivos y las materias inorgánicas forman parte de un sistema dinámico que da forma a la biosfera de la Tierra. La propia Tierra se considera un organismo con funciones autorregulatorias.
Véase también[editar]
Notas[editar]
- ↑ Término como Gea:
- Giuseppina Sechi Mestica (1998). Diccionario de mitología universal. Ediciones AKAL. p. 260. ISBN 9788446002185.
- Pierre Grimal (2008). Diccionario de la mitologia griega y romana. España: Editorial Paidós. p. 211. ISBN 9788449322112.
- Jenny March (2008). Diccionario de mitología clásica. España: Editorial Critica. p. 110. ISBN 9788474236934.
- Arthur Cotterell (2008). Mitos Diccionario de mitología universal. España: Editorial Ariel. pp. 177,232. ISBN 9788434434899.
- Nadia Julien (2008). Enciclopedia de los mitos. Ediciones Robinbook. p. 129, 222, ... ISBN 9788496746305.
- ↑ Real Academia Española y Asociación de Academias de la Lengua Española(2014). «gea». Diccionario de la lengua española (23.ª edición). Madrid: Espasa. ISBN 978-84-670-4189-7. Consultado el 9 de abril de 2012.
- ↑ Término como Gaya:
- Kurt Reichenberger (2002). Calderón 2000. Edition Reichenberger. p. 134. ISBN 9783935004589.
- Ramón Santiago López Tejero (2008). Bellatrix. Editorial Club Universitario. p. 7. ISBN 9788484546443.
- Carlos Rincón (2002). «Imagen y palabra en “Un señor muy viejo con unas alas enormes”, de Gabriel García Márquez». Estudios de Literatura Colombiana(10): 26. ISSN 0123-4412.
- Isabel Jáidar Matalobos, Verónica Alvarado Tejeda (2003). Convergencias en el campo de la subjetividad. UAM, Unidad Xochimilco. p. 81. ISBN 9789703102563. Archivado desde el original el 4 de marzo de 2016. Consultado el 9 de abril de 2012.
- ↑ Término como Gaia:
- Eric M. Moormann; Wilfried Uitterhoeve (1997). De Acteón a Zeus. España: Ediciones AKAL. p. 146. ISBN 9788446006763.
- Hans Biedermann (1993). Diccionario de símbolos. Editorial Paidós. p. 336, 348. ISBN 9788475099552.
- ↑ Saltar a:a b Gaia forma poética de Ge:
- Georg Autenrieth. «γαῖα (Gaia) Γῆ (Ge)». A Homeric Dictionary (en inglés). Consultado el 9 de abril de 2012.
- S. C. Woodhouse. «γαῖα (Gaia) Γῆ (Ge)». English-Greek Dictionary A Vocabulary of the Attic Language (en inglés). Consultado el 7 de abril de 2012.
- ↑ «ma-ka». Palaeolexicon (en inglés). Consultado el 27 de febrero de 2011.
- ↑ «Ceres». Encyclopædia Britannica (en inglés). Consultado el 27 de febrero de 2011.
- ↑ Hesíodo, Teogonía 116 y sig.
- ↑ Pausanias X,5,5-6.
- ↑ Apolodoro, Biblioteca mitológica I,4,1.
- ↑ Gallardo López, Mª Dolores (1995). Manual de Mitología clásica. Ediciones Clásicas. ISBN 84-7882-194-5.
- ↑ El que envió a Orión para matarlo.
- ↑ Liddell, H. G.; Scott, R. (1940). «γῆ». A Greek-English Lexicon.
- ↑ Liddell, H. G.; Scott, R. (1940). «γά». A Greek-English Lexicon.
- ↑ Liddell, H. G.; Scott, R. (1940). «γαῖα». A Greek-English Lexicon.
- ↑ «Gaia». Online etymology dictionary.
- ↑ Frisk, Hjalmar (1954–72). Griechisches etymologisches Wörterbuch. entrada 2032.
- ↑ «αία». Greek Dictionary Headword Search - Perseus Project.
- ↑ Liddell, H. G.; Scott, R. (1940). «Lista de palabras griegas antiguas prefijadas con γεω-». A Greek-English Lexicon.
- ↑ Liddell, H. G.; Scott, R. (1940). «Δαμάτηρ». A Greek-English Lexicon.
- ↑ Liddell, H. G.; Scott, R. (1940). «Ποτειδάν». A Greek-English Lexicon.
- ↑ «Demeter». Online etymology dictionary.
- ↑ «δά». Greek Word Study Tool - Perseus Project.
- ↑ Castleden, Rodney (1990). «The Minoan belief system». Minoans. Life in bronze-age Crete. Routledge. p. 125.
- ↑ Beekes, Robert S. P. Greek Etymological Dictionary. (enlace roto disponible enInternet Archive; véase el historial y la última versión).
- ↑ Liddell, H. G.; Scott, R. (1940). «ἄρουρα». A Greek-English Lexicon.
- ↑ Liddell, H. G.; Scott, R. (1940). «χθών». A Greek-English Lexicon.
- ↑ «chthonic». Online etymology dictionary.
- Fontenrose, J. E. (1959). Python: a study of Delphic myth and its origins. Berkeley: University of California Press. OCLC 4089770.
- Kerényi, K. (1951). The gods of the Greeks. Londres, Nueva York: Thames and Hudson. OCLC 387233.
- Ruck, C. A. P.; Staples, D. (1994). The world of classical myth. Durham: Carolina Academic Press. ISBN 9780890895757.
-
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Gea.
- «Gaia» en Greek Mythology Link (en inglés)
- «Gaia» en Theoi Project (en inglés).
- Ilíada, XV: texto español en Wikisource. Véanse los vv. 34 - 46: Juramento de Hera poniendo por testigos a Gea, Urano y el agua de la Estigia.
- Odisea, V: texto español en Wikisource. Véanse los vv. 182 - 191: Calipso hace un juramento a Odiseo poniendo por testigos a los mismos.
- Hesíodo: Teogonía.
- Alumbramiento de Urano; texto español en Wikisource.
- Texto griego: vv. 124 y ss.
- Gea y Urano, consortes; texto español en Wikisource.
- Texto griego; vv. 131 y ss.
- Castración de Urano; texto español en Wikisource.
- Texto griego; vv. 154 y ss.
- Alumbramiento de Urano; texto español en Wikisource.
- Pseudo-Apolodoro: Biblioteca mitológica, I, 1 - 5 (Urano se deshace de sus primeros hijos, y Gea persuade a los siguientes de que lo derroquen).
- I, 1 - 7: texto francés, con índice electrónico.
- Texto inglés, con índice electrónico, en el Proyecto Perseus; ed. de 1921 de James Frazer: 1; 2; 3; 4; 5. En la parte superior derecha se encuentran los rótulos activos "focus" (para cambiar al texto griego) y "load" (para el texto bilingüe).
- Texto griego en Wikisource.
- Texto inglés, con índice electrónico, en el Proyecto Perseus; ed. de 1921 de James Frazer: 1; 2; 3; 4; 5. En la parte superior derecha se encuentran los rótulos activos "focus" (para cambiar al texto griego) y "load" (para el texto bilingüe).
- I, 1 - 7: texto francés, con índice electrónico.
- Biblioteca, I, 2, 6 (Hijos de Gea y Ponto).
- Texto inglés en el Proyecto Perseus, con las características indicadas antes.
- I, 2, 6: texto griego en Wikisource.
- Texto inglés en el Proyecto Perseus, con las características indicadas antes.
- Himno homérico (XXX) a Gea, la madre de todo (Εἲς Γῆν Μητέρα Πάντων).
- Texto español en Scribd; pág. 83 de la reproducción electrónica.
- Texto inglés, con índice electrónico, en el Proyecto Perseus; ed. de 1914 de Hugh Gerard Evelyn-White de obras de Hesíodo y de Homero. En la parte superior derecha se encuentran los rótulos activos "focus" (para cambiar al texto griego) y "load" (para el texto bilingüe).
- Texto bilingüe griego - inglés en Internet Archive; facsímil electrónico de la ed. de 1914 de Hugh Gerard Evelyn-White en la Loeb Classical Library.
- Texto griego en Wikisource.
- Comentarios en inglés, con índice electrónico, en el Proyecto Perseus.
- Texto español en Scribd; pág. 83 de la reproducción electrónica.
- Himnos órficos, 25: A Gea.
- Texto inglés en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758 – 1835).
- Texto inglés: otra edición, en el sitio Sacred Texts.
- Diosas de la mitología griega
- Dioses primordiales de la mitología griega
- Diosas de la fertilidad
- Diosas madre
- Diosas tomadas por Zeus
- Incesto en la mitología griega
- Esta página se editó por última vez el 29 nov 2018 a las 13:18.
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