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MIGUEL HERNÁNDEZ: SU RELIGIOSIDAD
Esta faceta de Miguel Hernández (Orihuela, 1910-Alicante, 1942) resulta en general poco conocida. Desde su formación en las Escuelas del AVE María de profundas raíces cristianas.
Miguel Hernández estudió en estas escuelas del AVE María de Orihuela alrededor de 1918. Eran una institución anexa al Colegio de Santo Domingo y conocidas como las de "los niños pobres”. Estaban inspiradas en la pedagogía manjoniana (enseñanza al aire libre y religiosa). Don Andrés Manjón fundó sus Escuelas del mismo nombre en 1889 en Granada donde era Catedrático de Derecho Canónico en su Universidad y Canónigo de la Abadía del Sacromonte. Fué un revolucionario de la Pedagogía promoviendo la educación a través del juego y al aire libre en ambientes salubres, sobre todo para los menos favorecidos y para la población gitana muy cercana a la Casa Matriz que sigue en el Albaycín granadino más viva que nunca. Don Andrés, burgalés de Sargentes de Lora, tiene abierto en la actualidad su proceso de beatificación. Estos ambientes enmarcaron a Miguel Hernández su educación primaria. Y, a pesar de destacar, abandonó los estudios en 1925 por orden paterna.
Esta información y la que sigue se ha encontrado en la red y se acompaña de los pertinentes enlaces. Consta la entrada de una aproximación a la religiosidad del poeta oriolano y de un tríptico de sonetos dedicados a la Virgen que fueron publicados bajo el título “A María Santísima” obtenidos de la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. También convenientemente referenciada a través del enlace que se sitúa al final de los poemas.
Miguel Hernández, ochenta años en el limbo
Por Juan Carlos Rodriguez. 05/03/2022.
La religiosidad militante del poeta alicantino Miguel Hernández vislumbraría una futurible Teología de la liberación, como apunta su excelente biógrafo, José Luis Ferris.
Pablo Neruda escribió que a Miguel Hernández había que “¡darle la luz!”“Dársela a golpes de recuerdo, a paletadas de claridad –continuaba– que lo revelen arcángel de una gloria terrestre que cayó en la noche armado con la espada de la luz”.
Quien más luz ha arrojado sobre el poeta de Orihuela ha sido José Luis Ferris (Alicante, 1960), empeñado, cómo él mismo afirma, en “devolverlo a su estado natural, a su condición de militante apasionado de la vida, alejado de leyendas”.
Ferris reescribe y amplía, alrededor del
80º aniversario de la muerte del poeta, la espléndida biografía que publicó por primera vez en 2002. En esta nueva edición de “Miguel Hernández, Pasiones, cárcel y muerte de un poeta”, (Fundación José Manuel Lara), muestra la intención de “involucrar al lector en la peripecia vital de un poeta que, en apenas once años de producción, justificó su oficio, dando a los editores futuros páginas y páginas de benditas palabras”.
Ferris traza un perfil “ecuánime en muchos aspectos delicados” de Miguel Hernández como es su “tan traída y llevada religiosidad”. Hablamos de ello, de su cristianismo, que se vislumbra como una Teología de la liberación, pero muchos años antes que la Teología de la liberación. “Yo creo que sí, la base está ahí. Creo que Miguel Hernández se hubiera llevado de maravilla con Ernesto Cardenal –expone Ferris a Vida Nueva–. En este sentido, uno desde una militancia católica cierta y otro desde un alejamiento de la religión, estaban hablando de lo mismo”.
Hasta llegar ahí, a esa conclusión, Ferris desmonta tópicos –leyendas como aquellas que le retratan pobre, que no pisó el colegio o que fuera pastor toda su vida– hasta precisar “el puzzle de su vida y entenderlo mejor en algunas cosas”. Por ejemplo, esta vivencia de la religión. “Hay una gran cantidad de cosas que nos van variando la mirada sobre él. Hasta ideológicamente, el mismo comunismo que se le atribuye y que al principio asustaba a tanta gente, pues estamos hablando de una concepción muy agraria de la vida y muy cristiana”, afirma.
—Comunismo y cristianismo—
“Creo que Miguel Hernández, en su aplicación y en su demostración vital a través de comportamientos y actitudes –prosigue el biógrafo–, lo que nos estaba demostrando es que ese comunismo que se le atribuye es lo que más se parece al cristianismo que Cristo estuvo defendiendo por encima de todo. Aquella imagen de Cristo entrando en el templo y diciendo que es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja que un rico entre en el Reino de los Cielos, es lo que Miguel Hernández vivía y ejercía con una claridad tremenda”.
Miguel Hernández no es solo el de la Guerra Civil, sino que admite, por su vida y en su obra, múltiples acercamientos. Y el religioso es uno de ellos. “Hay mucha gente, como ya se ha dicho, que no se ha acercado a la figura de Miguel Hernández porque temía un choque ideológico al ver que había militado en el Partido Comunista y que había luchado en ciertas filas, pero cuando te acercas al personaje esa mirada se transfigura muy claramente en otra cosa”, advierte Ferris.
¿Y qué vemos si miramos su religiosidad? “La religiosidad militante, en el sentido del catolicismo, más que del cristianismo, que ejerce su gran amigo Ramón Sijé –apunta Ferris–, no le dura. Creo que Miguel era mucho más espontáneo, mucho más natural que el integrismo que su propio amigo defendió tanto tiempo. Lo que pasa es que fueron a la par, juntos prácticamente, hasta que Miguel cumplió los 24 o 25 años. Hasta el año 1935, en el que él se marcha a Madrid, comparte el credo y la visión católica de la vida que tiene Ramón Sijé. De hecho, la obra de Miguel Hernández está cuajada de religiosidad”.
Fuente:
https://www.vidanuevadigital.com/2022/03/05/miguel-hernandez-ochenta-anos-en-el-limbo/
—Matrimonio con Josefina: Miguel Hernández se casó civilmente con Josefina Manresa el 9 de marzo de 1937 en plena Guerra Civil. Tras años de penurias, tuvieron dos hijos, uno de los cuales falleció, y Miguel murió por tuberculosis en la cárcel de Alicante el 28 de marzo de 1942, tras una boda católica "in articulo mortis" para asegurar el futuro de su familia en la hostilidad en que se desarrollaban los acontecimientos.
Sin embargo, aparte del Sacramento del Matrimonio, el poeta recibió también el Sacramento de la Confesión y el de la Extremaunción (Unción de Enfermos) ante la inminencia de su muerte.
https://www.google.com/search?q=matrimonio+y+sacramentos+que+recibió+Miguel+Hernández+antes+de+morir&ie=UTF-8&oe=UTF-8&hl=es-es&client=safari&sei=RgLzadS_FO_pi-gPoMPi8AY
En el enlace que sigue a los sonetos puede encontrarse también una exhaustiva cronología del poeta.
TRÍPTICO DE SONETOS A LA VIRGEN MARÍA.
Miguel Hernández escribió sus tres bellísimos sonetos "A María Santísima" alrededor de 1934.
Estos poemas de temática religiosa, que destacan por su enfoque en el vientre materno y la preñez, fueron publicados en el número 2 de la revista El Gallo Crisis, dirigida por su amigo Ramón Sijé, en agosto de 1934.
Detalles clave sobre esta etapa:
•Contexto: Pertenecen a su primera época, influenciada por la religiosidad de su entorno en Orihuela y su amistad con Sijé.
•Estilo: Muestran un tono barroco y una maestría temprana en el uso del soneto.
•Publicación: Se incluyeron en la revista de inspiración católica El Gallo Crisis, cuyo primer número apareció en la Festividad del Corpus Christi de 1934.
Fuente:
https://www.google.com/search?q=publicCion+se.los.sonwtos+a.la.virgen+miguel.hernándw&ie=UTF-8&oe=UTF-8&hl=es-es&client=safari&sei=NfTxae7aE6-69u8P3oq9mQc
Veamos, pues sus sonetos.
A MARÍA SANTÍSIMA
En el Misterio de la Encarnación
Hecho de palma, soledad de huerta
afirmada por tapia y cerradura,
amaneció la Flor de la criatura
¡qué mucho! virginal, ¡qué nada! tuerta.
Ventana para el Sol ¡qué solo! abierta:
sin alterar la vidriera pura,
la Luz pasó el umbral de la clausura
y no forzó ni el sello ni la puerta.
Justo anillo su vientre de Lo Justo,
quedó, como antes, virgen retraimiento,
abultándole Dios seno y ombligo.
No se abrió para abrirse: dio en un susto,
(nueve meses sustento del Sustento),
Honor al barro y a la paja Trigo.
En el de la Asunción
¡Tú!, que eras ya subida soberana,
de subir acabaste, Ave sin pío
nacida para el vuelo y luz, ya río,
ya nube, ya palmera, ya campana.
La pureza del lilio sintió frío;
y aquel preliminar de la mañana
aire ¡tan encelado! en tu ventana,
sin tu aliento ni olor quedó vacío.
¡Todo! te echa de menos: ¿qué azucena?
no ve su soledad sin tu compaña,
ve su comparación sin Ti en el huerto..
Quedó la nieve, sin candor, con pena,
mustiándole el perfil a la montaña;
subiste más, y viste el cielo abierto.
En Toda su Hermosura
¡Oh Elegida! por Dios antes que nada;
Reina del Ala, Propia del zafiro,
Nieta de adán, creada en el retiro
de la Virginidad siempre increada.
Tienes el ojo tierno de preñada;
y ante el sabroso origen del suspiro
donde la leche mana miera, miro
tu cintura, de no parir, delgada.
Trillo es tu pie de la serpiente lista,
tu parva el mundo, el ángel tu simiente,
Gloria del Greco y del cristal Orgullo.
Privilegió Judea con tu vista
Dios, y eligió la brisa y el ambiente
en que debía abrirse tu capullo.
MIGUEL HERNÁNDEZ GINER
Fuente:
A María Santísima (En el Misterio de la Encarnación) | Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes
Recopilación bibliográfica:
Salva González Moles.
29/4/2026
Esta faceta de Miguel Hernández (Orihuela, 1910-Alicante, 1942) resulta en general poco conocida. Desde su formación en las Escuelas del AVE María de profundas raíces cristianas.
Miguel Hernández estudió en estas escuelas del AVE María de Orihuela alrededor de 1918. Eran una institución anexa al Colegio de Santo Domingo y conocidas como las de "los niños pobres”. Estaban inspiradas en la pedagogía manjoniana (enseñanza al aire libre y religiosa). Don Andrés Manjón fundó sus Escuelas del mismo nombre en 1889 en Granada donde era Catedrático de Derecho Canónico en su Universidad y Canónigo de la Abadía del Sacromonte. Fué un revolucionario de la Pedagogía promoviendo la educación a través del juego y al aire libre en ambientes salubres, sobre todo para los menos favorecidos y para la población gitana muy cercana a la Casa Matriz que sigue en el Albaycín granadino más viva que nunca. Don Andrés, burgalés de Sargentes de Lora, tiene abierto en la actualidad su proceso de beatificación. Estos ambientes enmarcaron a Miguel Hernández su educación primaria. Y, a pesar de destacar, abandonó los estudios en 1925 por orden paterna.
Esta información y la que sigue se ha encontrado en la red y se acompaña de los pertinentes enlaces. Consta la entrada de una aproximación a la religiosidad del poeta oriolano y de un tríptico de sonetos dedicados a la Virgen que fueron publicados bajo el título “A María Santísima” obtenidos de la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. También convenientemente referenciada a través del enlace que se sitúa al final de los poemas.
Miguel Hernández, ochenta años en el limbo
Por Juan Carlos Rodriguez. 05/03/2022.
La religiosidad militante del poeta alicantino Miguel Hernández vislumbraría una futurible Teología de la liberación, como apunta su excelente biógrafo, José Luis Ferris.
Pablo Neruda escribió que a Miguel Hernández había que “¡darle la luz!”“Dársela a golpes de recuerdo, a paletadas de claridad –continuaba– que lo revelen arcángel de una gloria terrestre que cayó en la noche armado con la espada de la luz”.
Quien más luz ha arrojado sobre el poeta de Orihuela ha sido José Luis Ferris (Alicante, 1960), empeñado, cómo él mismo afirma, en “devolverlo a su estado natural, a su condición de militante apasionado de la vida, alejado de leyendas”.
Ferris reescribe y amplía, alrededor del
80º aniversario de la muerte del poeta, la espléndida biografía que publicó por primera vez en 2002. En esta nueva edición de “Miguel Hernández, Pasiones, cárcel y muerte de un poeta”, (Fundación José Manuel Lara), muestra la intención de “involucrar al lector en la peripecia vital de un poeta que, en apenas once años de producción, justificó su oficio, dando a los editores futuros páginas y páginas de benditas palabras”.
Ferris traza un perfil “ecuánime en muchos aspectos delicados” de Miguel Hernández como es su “tan traída y llevada religiosidad”. Hablamos de ello, de su cristianismo, que se vislumbra como una Teología de la liberación, pero muchos años antes que la Teología de la liberación. “Yo creo que sí, la base está ahí. Creo que Miguel Hernández se hubiera llevado de maravilla con Ernesto Cardenal –expone Ferris a Vida Nueva–. En este sentido, uno desde una militancia católica cierta y otro desde un alejamiento de la religión, estaban hablando de lo mismo”.
Hasta llegar ahí, a esa conclusión, Ferris desmonta tópicos –leyendas como aquellas que le retratan pobre, que no pisó el colegio o que fuera pastor toda su vida– hasta precisar “el puzzle de su vida y entenderlo mejor en algunas cosas”. Por ejemplo, esta vivencia de la religión. “Hay una gran cantidad de cosas que nos van variando la mirada sobre él. Hasta ideológicamente, el mismo comunismo que se le atribuye y que al principio asustaba a tanta gente, pues estamos hablando de una concepción muy agraria de la vida y muy cristiana”, afirma.
—Comunismo y cristianismo—
“Creo que Miguel Hernández, en su aplicación y en su demostración vital a través de comportamientos y actitudes –prosigue el biógrafo–, lo que nos estaba demostrando es que ese comunismo que se le atribuye es lo que más se parece al cristianismo que Cristo estuvo defendiendo por encima de todo. Aquella imagen de Cristo entrando en el templo y diciendo que es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja que un rico entre en el Reino de los Cielos, es lo que Miguel Hernández vivía y ejercía con una claridad tremenda”.
Miguel Hernández no es solo el de la Guerra Civil, sino que admite, por su vida y en su obra, múltiples acercamientos. Y el religioso es uno de ellos. “Hay mucha gente, como ya se ha dicho, que no se ha acercado a la figura de Miguel Hernández porque temía un choque ideológico al ver que había militado en el Partido Comunista y que había luchado en ciertas filas, pero cuando te acercas al personaje esa mirada se transfigura muy claramente en otra cosa”, advierte Ferris.
¿Y qué vemos si miramos su religiosidad? “La religiosidad militante, en el sentido del catolicismo, más que del cristianismo, que ejerce su gran amigo Ramón Sijé –apunta Ferris–, no le dura. Creo que Miguel era mucho más espontáneo, mucho más natural que el integrismo que su propio amigo defendió tanto tiempo. Lo que pasa es que fueron a la par, juntos prácticamente, hasta que Miguel cumplió los 24 o 25 años. Hasta el año 1935, en el que él se marcha a Madrid, comparte el credo y la visión católica de la vida que tiene Ramón Sijé. De hecho, la obra de Miguel Hernández está cuajada de religiosidad”.
Fuente:
https://www.vidanuevadigital.com/2022/03/05/miguel-hernandez-ochenta-anos-en-el-limbo/
—Matrimonio con Josefina: Miguel Hernández se casó civilmente con Josefina Manresa el 9 de marzo de 1937 en plena Guerra Civil. Tras años de penurias, tuvieron dos hijos, uno de los cuales falleció, y Miguel murió por tuberculosis en la cárcel de Alicante el 28 de marzo de 1942, tras una boda católica "in articulo mortis" para asegurar el futuro de su familia en la hostilidad en que se desarrollaban los acontecimientos.
Sin embargo, aparte del Sacramento del Matrimonio, el poeta recibió también el Sacramento de la Confesión y el de la Extremaunción (Unción de Enfermos) ante la inminencia de su muerte.
https://www.google.com/search?q=matrimonio+y+sacramentos+que+recibió+Miguel+Hernández+antes+de+morir&ie=UTF-8&oe=UTF-8&hl=es-es&client=safari&sei=RgLzadS_FO_pi-gPoMPi8AY
En el enlace que sigue a los sonetos puede encontrarse también una exhaustiva cronología del poeta.
TRÍPTICO DE SONETOS A LA VIRGEN MARÍA.
Miguel Hernández escribió sus tres bellísimos sonetos "A María Santísima" alrededor de 1934.
Estos poemas de temática religiosa, que destacan por su enfoque en el vientre materno y la preñez, fueron publicados en el número 2 de la revista El Gallo Crisis, dirigida por su amigo Ramón Sijé, en agosto de 1934.
Detalles clave sobre esta etapa:
•Contexto: Pertenecen a su primera época, influenciada por la religiosidad de su entorno en Orihuela y su amistad con Sijé.
•Estilo: Muestran un tono barroco y una maestría temprana en el uso del soneto.
•Publicación: Se incluyeron en la revista de inspiración católica El Gallo Crisis, cuyo primer número apareció en la Festividad del Corpus Christi de 1934.
Fuente:
https://www.google.com/search?q=publicCion+se.los.sonwtos+a.la.virgen+miguel.hernándw&ie=UTF-8&oe=UTF-8&hl=es-es&client=safari&sei=NfTxae7aE6-69u8P3oq9mQc
Veamos, pues sus sonetos.
A MARÍA SANTÍSIMA
En el Misterio de la Encarnación
Hecho de palma, soledad de huerta
afirmada por tapia y cerradura,
amaneció la Flor de la criatura
¡qué mucho! virginal, ¡qué nada! tuerta.
Ventana para el Sol ¡qué solo! abierta:
sin alterar la vidriera pura,
la Luz pasó el umbral de la clausura
y no forzó ni el sello ni la puerta.
Justo anillo su vientre de Lo Justo,
quedó, como antes, virgen retraimiento,
abultándole Dios seno y ombligo.
No se abrió para abrirse: dio en un susto,
(nueve meses sustento del Sustento),
Honor al barro y a la paja Trigo.
En el de la Asunción
¡Tú!, que eras ya subida soberana,
de subir acabaste, Ave sin pío
nacida para el vuelo y luz, ya río,
ya nube, ya palmera, ya campana.
La pureza del lilio sintió frío;
y aquel preliminar de la mañana
aire ¡tan encelado! en tu ventana,
sin tu aliento ni olor quedó vacío.
¡Todo! te echa de menos: ¿qué azucena?
no ve su soledad sin tu compaña,
ve su comparación sin Ti en el huerto..
Quedó la nieve, sin candor, con pena,
mustiándole el perfil a la montaña;
subiste más, y viste el cielo abierto.
En Toda su Hermosura
¡Oh Elegida! por Dios antes que nada;
Reina del Ala, Propia del zafiro,
Nieta de adán, creada en el retiro
de la Virginidad siempre increada.
Tienes el ojo tierno de preñada;
y ante el sabroso origen del suspiro
donde la leche mana miera, miro
tu cintura, de no parir, delgada.
Trillo es tu pie de la serpiente lista,
tu parva el mundo, el ángel tu simiente,
Gloria del Greco y del cristal Orgullo.
Privilegió Judea con tu vista
Dios, y eligió la brisa y el ambiente
en que debía abrirse tu capullo.
MIGUEL HERNÁNDEZ GINER
Fuente:
A María Santísima (En el Misterio de la Encarnación) | Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes
Recopilación bibliográfica:
Salva González Moles.
29/4/2026
Última edición:
