Tema: Transpropiación del Acontecer / Ereignis

La esperanza es la mayor y la más difícil de las victorias que un hombre
puede lograr frente a su espíritu: George Bernanos


Hay una posibilidad de levantarse cuando ya estás caído, Carlos.
Dále a la historia un sentido. No mates la fe porque te mueres.
No digas no hay verdad, porque te matan y te tiran de nuevo.

Construye tu propio Acontecer, la mutua dimensión
de tu ser y el futuro. Dí: «Soy posible». Hurga el pasado.
Decide en el presente; pero que sean tus tiempos infinitos
como el mismísimo espacio, como expansivo es el cosmos.

2.

Bástate la nidada de quien te llamó pájaro negro.
Casa del luto eterno. Un sólo ultraje al ser.
Una sola caída. No aguantes más que el Dasein
no ha de estar caído por siempre.
No será tu hallazgo el aterrado afán de esclavitud,
y culpa y sufrimiento y muerte.

La situación-límite que no vuelva
a definirte como determinismo,
que no ofrezca las cifras de finitud de nuestro ser,
porque vas a llamarlas mentiras desde ahora;
declinación, extrañamiento, objetivación fría del mundo,
desalojo de tu propia revelación infinita.

3.

Ahora es el día, Carlos: vas a ligar al verdadero Uno,
a saber-hacerte un recurso ante el silencio eterno
de los espacios insomnes. Lo infinito.
Te enlazarás con lo Otro, con la alteridad,
con lo heterogéneo al sentido.

Vas a examinar la señal advertida de lo real,
vas a escupir sobre la angustia
en nombre del Reposo.

Vas a sondear la muerte e interrogarla
o quedarte con la misma incondicionalidad
con que nacíste. Llorón de la Nada.

4.

Defínete un ser-en en el que seas
ser-en-la muerte... mas buscarás la vida.
Identifica el Objeto que a la muerte se anuncia
como angustia, hambre de ser y penuria...
que el Amo te da como cuerpo lloroso de pulsiones;
pero díle: «Yo no soy él,
estoy en tus espacios de dominio
allí donde el realismo me tira como un moco,
pero yo no soy él; mi cuerpo es otro ente».

No el Uno de la excepción que funda la estructura.
No el Uno del discurso que me niega el ser previo,
para darse a tí como Uno producido.
donde tu pie me holla en el horizonte de lo paralizante.

5.

Oye el dictum: el realista vulgar es el Amo
y vive por el No y discursa la nihilidad de lo posible
y su carácter aniquilador en cuanto tal... pero tú dí, Carlos,
el Si Es Posible, puedo el SI
pues me levanto y ando no como Nada que anonada,
no como el Sujeto que se castra a sí mismo
y declina su ideal cuando se niega al otro.

He aquí que tú, Carlos, eres el terco que declaras
el ser-ahí es el tiempo que tempora, pero que puede,
al final, matar el falso ego en los infiernos,
esclareciendo su angostura y finitud
para el rascate del ser y sus cimientos.

He aquí el que oye el Amo
que induce a que digamos, como Kierkegaard:
«Lo que yo soy es una nada»; pero, yo sí
me quemaré en holocausto.

6.

Tú no eres un objeto más, Carlos.
Eres la dignidad de la energía, el preguntante,
el creador del Ereignis: forjas el Acontecer
y lo transpropias. Cree tu grandeza, sé el poeta.

Llénate de fuego como si la zarza del monte
te consumiera por dentro, sé profeta.
Cede el Espíritu como un ente que al Otro
reconstruye muchos tiempos.
Hay muchos tiempos, Carlos, aunque no sean
los tiempos absolutos ni los seres perfectos.

No promociones la impostura ni autorices trampolines
para plegarse ante el Amo y hacerlo más Verdugo.
No busques ad perpetuum el placer primario
ni la neurosis universal de falsos templos.

Cura, cuida, preocúpate, Dios es la Sorge del estar
con terco grito, vivo desde los huesos, en fe incondicional
por este Ser que lame el tiempo y transpropa aconteceres.

La historia es emergente, promisoria,
porque no es en la nada ontológica ni la duda absoluta
ni es el regreso de viejos dioses que son
la modalidad de una neurosis, obseso-compulsiva,
inducida socialmente a privar a los otros de su goce.

7.

El futuro se vale. Dáte el futuro como quien pide
su valor de plusvalía, su vocación
para las buenas pulsiones y su erotismo puro.

Aunque nada sepas del haberte-sido,
dáte cualquier cosa que sea como la fe,
tuya, propia, digna de tu «Sorge» / cuidado.

Dáte la ruta para volver a mirar a los cinco rostros
los Partzufim, en las esferas y las fuerzas de lo Vivo,
del bosque y los árboles, en el reino manifiesto.

Dáte del Uno que preexiste, pero combate
al que produce al Amo y su discurso del inconsciente,
histérico, insatisfecho, privado
por causa de renuncias y de oprobios.

8.

No hay en este campo un tiempo absoluto.
Ni hay en el otero una simultaneidad que no atempore.
Lo que hay es esta zarza de estructura contíinua
que desmiente los sistemas absolutos
(déspotas referencialidades en la Naturaleza).

Lo que hay es el ser-ahí, relativístico, frágil
en su posibilidad más extrema de ser
y es por ello que niega el tiempo y los vacíos absolutos.
No los quiere... Tú no los quieras.

No existe ningún medio universal que lo abarque todo.
Lo que hay es la atracción que te unifica, Angustia.
Lo que hay es repulsión que te da nombre, Carlos.

Esta materia es magnitud dinámica, continuidad
que se quema y se divide en tu zarza, corazón mío.
Este ser-ahí te ha reclamado como forma objetiva y real
de sufrimiento, no como inextensión de la sustancia,
no como una Nada que calcina para siempre.

En un punto del tiempo, la entropía da medida.
Se nivela la temperatura del dolor
y el medio que la recibe y aguanta.

9.

Este ser ahí te dice: «Existe, embrión. Te conmina:
Gusano de Jacob, mueve las nalgas».
Estructura contínua tiene tu materia.
Lo contínuo y discontínuo es unidad orgánica
y el movimiento es la esencia del espacio
y el tiempo carece de sentido.

Existen muchos tiempos y son formas universales
de la existencia de ser-ahí que te conmueve.
En la existencia general del mundo, Carlos,
el tiempo es también irreversible.
Se dispersa el calor y se nivela todo.

No habrá muerte calórica: con el dolor nivelado
se fabrica el espíritu, la consciencia progresiva
del gozo y el Trabajo.

Del libro «Heideggerianas»