Aristocracia iluminada, 1804

A handsome, 'red-skinned' Negro from Senegal,
fearless in the field and unscrupulous off it: Wenda Parkinson


Con el nombre de Su Magestad Iluminada. Jacques I,
Empereur Ier d'Haïti, lo coronó su esposa
Marie-Claire Heureuse Félicité
en la Iglesia del Campo de Marte
aquel 8 de octubre.
Ahora: ¿quién será el hombre que cuide
de tí, Marie-Claire y de tus cuatro hijas
y de los dos varones y de los gemelos?

Se ha vestido como ellos, los poderosos
de hoy y los poderosos de ayer;
y los esclavos de Saint-Domingue que liberaron
los comisarios Sonthonax y Polverel
once años antes lo observan y susurran,
no es él, ese no es Jean Jacques,
el que yo conocí. ¿Dónde quedó el Ayiti?

Ayiti: la antigua voz de Haiti, la taína voz
de la Kiskeya y el bohío.
Ahora: ¿quién será el hombre que cuide
nuestra negritud? ¿quién a los héroes oscuros,
sin camisa, marcados de látigos y pólvora
de fusiles en la Batalla de Vertierres?
¿Quién cuidará del veterano emancipador?

Se ha perfumado, ya parece un Vizconde,
pero se llama el Padre de la Nación.
Tímido es el labio que le dice:
«Merci: Mèsi Papa Desalin», aunque él diga:
Negro es el color de la libertad.
íHaiti Toma!, vieja tierra, bohío.
Ayiti, cimiento espiritual, aruaco-negro,
¿ahora quién cuidará de tí y nos protejerá
de los códigos blancos y el fatalismo
de su biología? Se ha aromado
de husmo europeizado el gran vencedor
de la colonia y vendrán Alexandre Pétion,
el mulato, y Boyer, a enredarlo en sus sombras,
y Etienne Gérin, y codiciosos para quien su nombre
de libertador es ofensa, por envidia,
porque el reparto del poder corrompe...

¿Quién hay, Jean-Jacques, para confiar
ahora que los generales se van a matar
(y a matarte); son los que no creen
en tu fórmula, que decreta que la civilización
no es ser negro ni ser blanco, qué hacer
si a los déspotas los tienes a tu lado,
si la aristocracia uniforma tu presencia?

22-03-1986 / Cuaderno de amor a Haití

http://carloslopezdzur-carlos.blogspot.com/2008/09/indice-cuaderno-de-amor-hait.html

 

Gracias, Eli, por visitar. Haití es una tierra muy cercana a mi corazón antillano. Creo en el ideal de la Unión / Confederación de las 3 Antillas / que sustentaran Martí, De Hostos, De Diego... Cuba, Puerto Rico, Haití y la Dominicana... Es tema de este libro:

http://carloslopezdzur-carlos.blogspot.com/2008/09/indice-cuaderno-de-amor-hait.html

que fue uno de mis primeros libros, poemas de 1978-85.

un abrazo,
carlos

 

No entiendo mucho de historia
pero esta interesante esto

 

Que manera de hacerle los honores a Haití. Nos has compartido y demostrado lo mucho de tu cultura y conocimiento sobre dicha isla. He disfrutado este pedazo de historia hecha poesía o será que este pedazo de poesía ha hecho historia. Un saludo y un abrazo. Un placer leerte.

 

Haití = Ayiiti, como decían los taínos de Kiskeya, pueblo diezmado por el genocidio español y francés de los conquistadores, Ayiiti, como decía el Padre de la Patria haitiana, Dessalines, significando «negro e indio», no como dos etnias y razas, sino como dos comunidades en convivencia.

Fijate, Lucho, que mucho se habla de la negritud haitiana, pero, cuando uno ha conocido y convivido con haitanos [yo viví entre ellos y trabajé con inmigrantes, balseros apaleados por la policía migratoria, la mayoría deportados, uno descubre que si en algún lugar del mundo sigue algo de la cultura indígena (taína = la que damos por diezmada por el genocidio] es en Haití y en el Este de la república dominicana. Hay algo en ellos que es más espiritualmente indígena que negro, algo que tiene que ver con el carácter bondadoso, humildad y sentido colaborativo, ingénito, además de lo religioso. El negro fue / es / más vengativo y receloso, más sexual; el taíno fue / y es / más inocente, no derramaba sangre, tenía un sentido ecológico de la vida.

En mi libro, «Cuaderno de amor a Haití»,

http://carloslopezdzur-carlos.blogspot.com/2008/09/indice-cuaderno-de-amor-hait.html

es lo que deseo exponer: la presencia indígena en la negritud haitiana, porque esos pueblos / comunidades/ se mezclaron; pero el indígena estuvo primero que el africano que llegó en cadenas, traído por los europeos. Estoy seguro que si Dessalines hubiese sido, no un negro traído de Senegal, sino un haitano (mezcla de negro y taíno / arahuaco) no se habría vuelto tan criminal durante la etapa de sus luchas por la independencia y no se habría llamado a si mismo «Emperador Iluminado», al triunfar su guerra de liberación. ¿Pero qué hizo? imitar ese despotismo aristocratizante, la mierda europea, para administrar el poder (con formas monáquicas) de la república libre de Haití. El mismo liderazgo negro haitiano lo receláL Petion, Gerin, Boyer, etc.

Bueno, de todo eso hablo en mi Cuaderno de poesía político-social.

un abrazo,
carlos