Deméter y Core-Perséfone

[Francisco Redondo Benito]

Referencia de imagen: http://aliso.pntic.mec.es/agalle17/entre_amigos/maite/Persefone.jpg

Perséfone tras de comer la comida de los muertos – siete granos de granada – queda confinada fatalmente en el Tártaro, mundo subterráneo de los difuntos, junto a su bárbaro raptor Hades, dios de aquellos lúgubres lugares. Esto causa la desesperación de su madre Deméter, diosa de la Agricultura e inventora del arado, que en rebeldía ante Zeus – consentidor por temor de su hermano Hades - hace plante de sus tareas agrícolas y lleva al mundo de los hombres al borde de la inanición. Todo se resuelve al fin de forma pactada: Perséfone vuelve como Core al mundo de los vivos con su madre pero deberá pasar varios meses del año en el mundo subterráneo como reina de los muertos con Hades. Su mito representa simbólicamente el ciclo de los cereales: Otoño-Invierno bajo tierra como semilla y Primavera y Verano como planta aérea.

Donde mora el eterno desaliento,
donde Aqueronte riega la espesura
de sus álamos negros, la amargura
del Nunca Más y del Desistimiento,

donde mascan los Muertos su Alimento
de rubíes fatales y la oscura
materia del Olvido, donde, impura,
la flor de asfódelo seca el Pensamiento,

allá mi corazón reina en la Muerte
junto a su dueño, su raptor malvado:
¡Perséfone y el dios de los Horrores!

- Libra ¡oh Zeus! a Core de su Suerte,
o no has de ver la Reja del Arado
ni el Fruto Cereal de mis labores.

 

[edelabarra]

Referencia de imagen: http://aliso.pntic.mec.es/agalle17/entre_amigos/maite/Persefone.jpg

Perséfone tras de comer la comida de los muertos – siete granos de granada – queda confinada fatalmente en el Tártaro, mundo subterráneo de los difuntos, junto a su bárbaro raptor Hades, dios de aquellos lúgubres lugares. Esto causa la desesperación de su madre Deméter, diosa de la Agricultura e inventora del arado, que en rebeldía ante Zeus – consentidor por temor de su hermano Hades - hace plante de sus tareas agrícolas y lleva al mundo de los hombres al borde de la inanición. Todo se resuelve al fin de forma pactada: Perséfone vuelve como Core al mundo de los vivos con su madre pero deberá pasar varios meses del año en el mundo subterráneo como reina de los muertos con Hades. Su mito representa simbólicamente el ciclo de los cereales: Otoño-Invierno bajo tierra como semilla y Primavera y Verano como planta aérea.

Donde mora el eterno desaliento,
donde Aqueronte riega la espesura
de sus álamos negros, la amargura
del Nunca Más y del Desistimiento,

donde mascan los Muertos su Alimento
de rubíes fatales y la oscura
materia del Olvido, donde, impura,
la flor de asfódelo seca el Pensamiento,

allá mi corazón reina en la Muerte
junto a su dueño, su raptor malvado:
¡Perséfone y el dios de los Horrores!

- Libra ¡oh Zeus! a Core de su Suerte,
o no has de ver la Reja del Arado
ni el Fruto Cereal de mis labores.

Celebro estimado Francisco,
que hayas entrado en la inagotable veta mitológica,
para proveernos de bellos sonetos como éste;
El tema, por cierto muy interesante, nos hace ver a través de tu mirada, la importancia de los ciclos naturales en la vida de los pueblos, tanto antiguos como actuales;
Hallo particularmente bello este soneto, aunque me parece que el verso:
"la flor de asfódelo seca el Pensamiento," tiene una sílaba de más;
de cualquier manera, sé que es un pequeño detalle;
un saludo cordial,
Eduardo.

 

[Jesús Cáñez]

Genial escrito. Me ha gustado bastante (me gusta mucho la mitología). El verso 8 cuenta con 12 sílabas y está acentuado en 7, de fácil corrección...bueno qué le puedo decir.
Un gran abrazo.

 

[cesarfco.cd]

Buenas pinceladas de conocimiento mitológico.

Gracias mil Francisco por compartirlas.

Un abrazo desde México.

 

[Francisco Redondo Benito]

Celebro estimado Francisco,
que hayas entrado en la inagotable veta mitológica,
para proveernos de bellos sonetos como éste;
El tema, por cierto muy interesante, nos hace ver a través de tu mirada, la importancia de los ciclos naturales en la vida de los pueblos, tanto antiguos como actuales;
Hallo particularmente bello este soneto, aunque me parece que el verso:
"la flor de asfódelo seca el Pensamiento," tiene una sílaba de más;
de cualquier manera, sé que es un pequeño detalle;
un saludo cordial,
Eduardo.

Muchísimas gracias, Eduardo, por tu amable comentario. Es uno de los sonetos de una serie que vengo componiendo dedicada a las diosas de la mitología griega.

En cuanto al verso a que aludes, el verso 8º ¡ja, ja! es motivo de discusión y hasta escándalo tanto en mi blog como en otros foros, pues no es la primera vez que uso este insólito recurso. Lo tengo en experimentación. Sería un caso especial dentro de los "sáficos a la francesa" en que se produce la llamada "cesura épica" (una pausa muy intensa tras la palabra que contiene el acento de intensidad en 4ª, que divide el verso en hemistiquios desiguales o heterostiquios como si fuera un verso compuesto, y para los que funciona la regla de las esdrújulas). Por esa razón, en estos casos, en la palabra afectada por la cesura épica, "la sílaba postónica no cuenta en la medición de las sílabas del verso" según Rudolph Baehr - Manual de versificación española, página 141. La cesura épica puedes verla documentada asimismo en el Diccionario de métrica española del catedrático José Domínguez Caparrós.

Veámoslo ahora de otra manera: si aceptáramos que se trata de un dodecasílabo, éste, como verso de más de once sílabas pares, sería un verso compuesto (como el alejandrino), formado por dos hemistiquios iguales de 6 sílabas cada uno; así

la flor de asfódelo / seca el pensamiento​

pero, para los versos compuestos rigen las normas de agudas, llanas y esdrújulas para ambos hemistiquios, y el primer hemistiquio tendría, al acabar en esdrújula 6 - 1 = 5 sílabas; y el verso completo: 6 - 1 + 6 = 11 sílabas métricas, lo que nos devolvería al caso del endecasílabo.

Todo conduce a lo mismo: como en cualquier esdrújula de fin de verso, ésta, de fin de heterostiquio con un acento en 4ª especialmente acusado ve decaer la vocal postónica que se pronuncia brevísima, como si dijéramos asfod'lo.

Un bonito tema de discusión que arrastro, en este y otros poemas, desde hace varios años.

Un abrazo, Eduardo.

Puedes ver quizá algo más completa la discusión en mi blog habitual:

http://ciposfred.blogspot.com

 

[Francisco Redondo Benito]

Genial escrito. Me ha gustado bastante (me gusta mucho la mitología). El verso 8 cuenta con 12 sílabas y está acentuado en 7, de fácil corrección...bueno qué le puedo decir.
Un gran abrazo.

Muchas gracias, Jesús. En cuanto a la discusión del verso en cuestión te remito a las razones que le doy a ese respecto a Eduardo de la Barra. Según eso, al no contar la sílaba postónica de asfódelo, el verso tiene 11 sílabas, es un sáfico a la francesa, llamado así por su procedencia de la poesía provenzal; y el acento que crees tener situado en 7ª, está realmente en 6ª por la misma razón. Así que muchas gracias, pero no creo que precise de corrección. Aunque aún suscitará bastante controversia.

Un abrazo,

 

[Francisco Redondo Benito]

Buenas pinceladas de conocimiento mitológico.

Gracias mil Francisco por compartirlas.

Un abrazo desde México.

Me alegro te haya gustado, César.

Un abrazo te envío para esa tierra luminosa,

 

[harman]

Yo de rimas no se nada pero la historia la conozco, me he deleitado con ella una y otra vez, y vuelvo a hacerlo a través de este poema. Saludos

 

[Francisco Redondo Benito]

Yo de rimas no se nada pero la historia la conozco, me he deleitado con ella una y otra vez, y vuelvo a hacerlo a través de este poema. Saludos

Muchísimas gracias, Harman. Ha sido un placer saber de tu visita y tu lectura.