Likiniano 2
Exp..
El hombre es imperfecto como bien dice Evano, muchas veces hasta malísimo,antes, como he dicho, sólo se podía ir por la tierra- agua y ahora se puede ir por la tierra o volar. Pensar que algo es imposible desde el punto de vista práctico y que por ejemplo revertir la guerra perpetua (la violencia focalizada es otra cosa)es imposible es pensar poco.
Como dice Brise ser dogmáticx intentando sentar cátedra por el futuro de la humanidad cerrando las puertas al progreso además de estúpido es una filosofía de vida muy anticuada, ya Foucault u otros hace casi cien años apuntaron esbozos sobre esto.
En cuanto a la consecución del alto al fuego definitivo parece que no os leéis los comentarios nada más que por encima, ya dije hace mucho:
HOY EN DÍA NO TENEMOS AÚN A MANO LOS INSTRUMENTOS PARA ALCANZAR EL ALTO AL FUEGO DEFINITIVO, SIMPLEMENTE DEBEMOS HACER COMO SI ESTO FUERA POSIBLE Y PONER TODOS NUESTROS ESFUERZOS EN CONSEGUIRLO.
Si Dragón hubiera reparado en esta mi aseveración (propia y no sacada de viejas licenciaturas) con haberme dado la razón se hubiera evitado sus largos discursos sin proposiciones finales. Puede que a Dragón le cueste reconocer que una propuesta de otro es buena y razonable, sencillamente, o puede que de más importancia a ser escuchado que a escuchar... el sabrá?.
Voy a hacer un aporte fuera de los discursos psedolombrosianos que se han dado sobre la criminalixacion de la guerra y otros aspectos aún no tocados sobre el asunto particular.
La guerra ha resultado del instinto activo hecho de odio y tendente a la destrucción, un instinto que esta en los humanos con su opuesto (Freud), eros. Amor y odio son similares e indispensables, cada uno de estos instintos se mezcla en cierta dosis con el otro como todas las polaridades.
La sociología clásica toma en cuenta la guerra " como expresión del ignatismo". Las sociedades industriales y las militares se basan sobre principios organizativos fundamentalmente distintos (August Comte,1953). El lento predominio del primer tipo de sociedades está destinado a impedir los enfrentamientos bélicos que son inherentes al segundo tipo; por eso hay una antítesis clara entre la civilización mediante el trabajo y la militar, autoritaria en todos sus ordenes, entre el espíritu de la conquista y el del progreso generado por el trabajo. La evolución parece racional, en primer lugar la industria existe al servicio de la guerra, luego es la guerra la que pasa al servicio de la industria y por último la paz deviene en producto inevitable de la industria. Esto es pesar en absoluto sin perderse en discursos incoherentes que no buscan resolución al problema (las matemáticas, fuera de las ciencias sociales, pueden ayudar en gran medida a la solución de problemas con variables combinadas).
La guerra no es algo que fomente la solidaridad (por eso los bomberos no llevamos armas) y la integración sino una condición sin norma, conduce al egoísmo, la barbarie y el atraso y a la desestructuraracion de los vínculos sociales, es una invención de los repertorios culturales de los pueblos (un punto de vista antropológico). Mead ve en consonancia esta invención con ciertos tipos de personalidad y coherente con las necesidades de los autocratas, los deseos de los países poderosos y densamente poblados y el deseo de rapiña, estupro y saqueo generado por una existencia gris y frustrante. Sencillamente la guerra será superada mediante el progreso como lo han sido todas las invenciones bárbaras, decayendo ( de hecho ya es decadente en lo social y lo político y no sólo) hasta su total desaparición.
Pensar que un sistema que necesita de la guerra como el mundo globalizado (que no es capitalista sino globalizado en una red difusa y muy variada) para su existencia tiene algo que ver con la democracia real es una grave confusión y pura ideología de pacotilla pues en la democracia sólo cabe la defensa de los derechos humanos y la guerra se justificaría en último caso bajo el dominio de la tiranía y la opresión.
La mejor erramienta que tenemos hoy día para acabar con la guerra es la declaración de los DDHH y su cumplimiento sin fisuras.
Por último y como idea propia quiero insistir en la cuestión del bien como hecho de progreso. Si queremos liberarnos de la guerra tenemos necesidad de una nueva organización social y una nueva invención que la sustituya, las erramientas de que hablo. En cuanto una determinada costumbre es superada por obsoleta otra ocupa su lugar y para inventar formas que dejen a la guerra obsoleta, es necesario ante todo estar convencidos de que tal invención sea posible
Un saludo
Jon
PD: alguna bibliografía con ideas prácticas para la consecución del fin de la guerra:
- " Terrorismo y violencia política" Anthony. D, T.Robbins ( 2002).
- Aron.R. " Guerra y sociedad industrial" (1958)
- " Violencia y no violencia" Barack. G ( 2003).
- C. Tilly. " Historia, identidades y cambio político.
- " La violencia política" Ruggiero. V ( 2006)
" Delitos de los débiles y de los poderosos" Ídem ( 2000)
-" Historia de la filosofía occidental" Roussell. B ( 1964)
- "Los condenados de la Tierra" Fanon. F ( 1964)
- " Sociología Criminal" Ferri. E ( 1884).
- " ¿ Por qué la guerra? Freud (1959).
- " Dimensión del Terrorismo político" Bonanate ( 1979)
- " Tendencias de exclusión social y políticas de solidaridad" Tezanos J.F ( 2005)
- Holloway J " Cambiar el mundo sin tomar el poder" ( 2002)
Etc, etc...
Como dice Brise ser dogmáticx intentando sentar cátedra por el futuro de la humanidad cerrando las puertas al progreso además de estúpido es una filosofía de vida muy anticuada, ya Foucault u otros hace casi cien años apuntaron esbozos sobre esto.
En cuanto a la consecución del alto al fuego definitivo parece que no os leéis los comentarios nada más que por encima, ya dije hace mucho:
HOY EN DÍA NO TENEMOS AÚN A MANO LOS INSTRUMENTOS PARA ALCANZAR EL ALTO AL FUEGO DEFINITIVO, SIMPLEMENTE DEBEMOS HACER COMO SI ESTO FUERA POSIBLE Y PONER TODOS NUESTROS ESFUERZOS EN CONSEGUIRLO.
Si Dragón hubiera reparado en esta mi aseveración (propia y no sacada de viejas licenciaturas) con haberme dado la razón se hubiera evitado sus largos discursos sin proposiciones finales. Puede que a Dragón le cueste reconocer que una propuesta de otro es buena y razonable, sencillamente, o puede que de más importancia a ser escuchado que a escuchar... el sabrá?.
Voy a hacer un aporte fuera de los discursos psedolombrosianos que se han dado sobre la criminalixacion de la guerra y otros aspectos aún no tocados sobre el asunto particular.
La guerra ha resultado del instinto activo hecho de odio y tendente a la destrucción, un instinto que esta en los humanos con su opuesto (Freud), eros. Amor y odio son similares e indispensables, cada uno de estos instintos se mezcla en cierta dosis con el otro como todas las polaridades.
La sociología clásica toma en cuenta la guerra " como expresión del ignatismo". Las sociedades industriales y las militares se basan sobre principios organizativos fundamentalmente distintos (August Comte,1953). El lento predominio del primer tipo de sociedades está destinado a impedir los enfrentamientos bélicos que son inherentes al segundo tipo; por eso hay una antítesis clara entre la civilización mediante el trabajo y la militar, autoritaria en todos sus ordenes, entre el espíritu de la conquista y el del progreso generado por el trabajo. La evolución parece racional, en primer lugar la industria existe al servicio de la guerra, luego es la guerra la que pasa al servicio de la industria y por último la paz deviene en producto inevitable de la industria. Esto es pesar en absoluto sin perderse en discursos incoherentes que no buscan resolución al problema (las matemáticas, fuera de las ciencias sociales, pueden ayudar en gran medida a la solución de problemas con variables combinadas).
La guerra no es algo que fomente la solidaridad (por eso los bomberos no llevamos armas) y la integración sino una condición sin norma, conduce al egoísmo, la barbarie y el atraso y a la desestructuraracion de los vínculos sociales, es una invención de los repertorios culturales de los pueblos (un punto de vista antropológico). Mead ve en consonancia esta invención con ciertos tipos de personalidad y coherente con las necesidades de los autocratas, los deseos de los países poderosos y densamente poblados y el deseo de rapiña, estupro y saqueo generado por una existencia gris y frustrante. Sencillamente la guerra será superada mediante el progreso como lo han sido todas las invenciones bárbaras, decayendo ( de hecho ya es decadente en lo social y lo político y no sólo) hasta su total desaparición.
Pensar que un sistema que necesita de la guerra como el mundo globalizado (que no es capitalista sino globalizado en una red difusa y muy variada) para su existencia tiene algo que ver con la democracia real es una grave confusión y pura ideología de pacotilla pues en la democracia sólo cabe la defensa de los derechos humanos y la guerra se justificaría en último caso bajo el dominio de la tiranía y la opresión.
La mejor erramienta que tenemos hoy día para acabar con la guerra es la declaración de los DDHH y su cumplimiento sin fisuras.
Por último y como idea propia quiero insistir en la cuestión del bien como hecho de progreso. Si queremos liberarnos de la guerra tenemos necesidad de una nueva organización social y una nueva invención que la sustituya, las erramientas de que hablo. En cuanto una determinada costumbre es superada por obsoleta otra ocupa su lugar y para inventar formas que dejen a la guerra obsoleta, es necesario ante todo estar convencidos de que tal invención sea posible
Un saludo
Jon
PD: alguna bibliografía con ideas prácticas para la consecución del fin de la guerra:
- " Terrorismo y violencia política" Anthony. D, T.Robbins ( 2002).
- Aron.R. " Guerra y sociedad industrial" (1958)
- " Violencia y no violencia" Barack. G ( 2003).
- C. Tilly. " Historia, identidades y cambio político.
- " La violencia política" Ruggiero. V ( 2006)
" Delitos de los débiles y de los poderosos" Ídem ( 2000)
-" Historia de la filosofía occidental" Roussell. B ( 1964)
- "Los condenados de la Tierra" Fanon. F ( 1964)
- " Sociología Criminal" Ferri. E ( 1884).
- " ¿ Por qué la guerra? Freud (1959).
- " Dimensión del Terrorismo político" Bonanate ( 1979)
- " Tendencias de exclusión social y políticas de solidaridad" Tezanos J.F ( 2005)
- Holloway J " Cambiar el mundo sin tomar el poder" ( 2002)
Etc, etc...