El feísmo en la poesía japonesa

El feísmo en occidente es la tendencia artística en voltear las apreciaciones estéticas de forma transgresiva.
Se orienta a lo feo, lo repulsivo, lo asqueroso, lo inapropiado. En sus inicios era lo censurable, o lo poco recomendable que fuera poco a poco degradándose hasta llegar a extremos de lo intolerable y radicalmente imaginario.

Siendo el gore la tendencia extrema del feísmo.

En Japón esa tendencia extrema posee un nombre y desarrollo propio:
El eroguro nansensu エログロナンセンス (ero -erótico, guro -grotesco, nansensu -sin sentido).

Pero el eroguro no nace del feísmo.
Este nace del erotismo que luego se aproxima hacia el feísmo.
Las raíces del eroguro son el arte shunga 春画 y el ukiyo-e 浮世絵.
A este se le suman algunos poemas y cánticos de cortesanas y barrios de placer.

Posteriormente llegan el realismo, la ciencia ficción y los relatos de terror que se mezclan con la tradición japonesa de los cuentos de terror y sus yôkai 妖怪 , mismos que a diferencia de los occidentales no son todos ni totalmente espantosos, ni totalmente perversos.

Estamos entonces en un callejón donde no se puede detectar un origen del feísmo en Japón.

La realidad es que no existe una tendencia japonesa al feísmo, sino una actitud vivencial, circunstancial y momentánea a eventos normales que involucran situaciones o elementos desagradables.

Incluso términos como minikui 醜い (feo relativo a un elemento cualquiera), o busu ブス(feo relativo a una persona) son extraños a las clasificaciones japonesas.

En cambio se puede observar el término busakawa ブサカワ ( ぶさかわ feo adorable, feo agradable, feo pero bonito).
Un ejemplo de busakawa es el primer dibujo con crayola de un niño. El garabato es horrible pero nos parece hermoso.

Entonces, lo que en español identificamos como feísmo, en Japón es algo natural aunque poco agradable. Lo que en japonés se describe como poco grato, oscuro, o poco llamativo a la vista.
Cosas como heces, orines, pobreza, muerte, hedor de descomposición... son varios de los aspectos mencionados.

Pero el autor japonés ni se escandaliza ni se asquea. No hay reacciones extremas o exageradas, incluso se podría decir que las aceptan con algo de resignación cómica y hasta ternura.
Solo lo toma como algo natural que molesta por un instante y luego se deja de lado sin mayor afectación.

Ejemplos de esta actitud frente a lo desagradable lo podemos ver en muchos poemas de autores clásicos, de los cuales se muestran ejemplos:

Yosa Buson 与謝蕪村
紅梅の
落花燃らむ
馬の糞

Koubai no
rakka moeyuramu
uma no kuso

Flor de ciruelo (rojo)
estas caen ardiendo
en heces de caballo​

Yosa Buson 与謝蕪村
大徳の
糞ひりおはす
枯野哉

Daitoko no
kuso hiri owasu
kareno kana

El santo abad
abona con su mierda
campos marchitos​

Matsuo Bashô 松尾芭蕉
蚤虱
馬の尿する
枕もと

Nomi shirami
uma no bari suru
makuramoto

Pulgas y piojos
y un caballo se mea
junto a mi almohada​

Matsuo Bashô 松尾芭蕉
行く雲や
犬の駈け尿
村時雨

Yuku kumo ya
inu no kakebari
mura shigure

Nubes fugaces
como perro orinando
lluvias dispersas​

Masaoka Shiki 正岡子規
草枯や
狼の糞
熊の糞

Kusagare ya
ōkami no kuso
kuma no kuso

Plantas marchitas
la mierda de un lobo
también de un oso​

Masaoka Shiki 正岡子規
ふみつけた
蟹の死骸や
今朝の秋

Fumitsuketa
kani no shigai ya
kesa no aki

Algo pisé
este día de otoño
¡cangrejo muerto!​

Kobayashi Issa 小林一茶
春日野や
駄菓子に交る
鹿の尿

Kasugano ya
dagashi ni majiru
shika no kuso

Prado Kasuga
heces de ciervos juntos
con simples dulces​

Kobayashi Issa 小林一茶
はつ雪や
降りもかくれぬ
犬の糞

Hatsu yuki ya
ori mo kakurenu
inu no kuso

No le tapó
la primera nevada...
mierda de perro​

 

Existen diversidad de poemas japoneses "feístas", pero es importante resaltar la diferencia del enfoque.

En Japón, igual que en cualquier otro sitio del mundo, existen eventos desagradables.
Estos son manejados sin "aspavientos", ni "exageraciones", o como "denuncias" ni "ataques". Es más, señalan el uso "práctico" o "benéfico" o hasta "ridículo" de tales eventos.
Es conocido que los mejores abonos naturales provienen de las heces y orines, por lo que es común su uso en terrenos pobres o marchitos, como se menciona en los ejemplos.

Mientras en occidente se "usa" el feísmo como protesta, denuncia y transgresión, con el riesgo de su empleo como herramienta de propaganda y proselitismo.

Saludos.

 

Excelente aporte, Dragon! Muy importante en el aprendizaje de la poesía japonesa y, en mi caso, para poder diferenciar y, en lo posible, evitar errores. Muchas gracias por compartir tus amplios conocimientos del tema! Saludos...

 

Gracias por tu gran aporte !

 

Es un aporte genial Bristy.
Las palabras de Ryôkan encajan perfectamente al mostrar que las ideas e intenciones serán absolutos, pero las realidades son relativas.

En occidente la tendencia es priorizar el pensamiento para ajustar la realidad.
En oriente se observa la realidad para ajustar el pensamiento.
Las obras feístas (y de otras temáticas) de una y otra zona demuestran tal diferencia.

Me gustó mucho que hayas traído las palabras de Ryôkan. Lo que aprecio, disfruto y agradezco Bristy.

 

Muy interesante, Dragón. Te agradezco tu gentil explicación.
Un abrazo.

 

El feismo usa metáforas. como esta?​

Vía láctea
debajo de los cables
gorjean aves.
​

 

Pues si. El feísmo en general suele modificar la realidad.

 

Muchas gracias Dragon, que tengas una buena semana.

 

Gracias por tu información dragón. Un placer tenerte como maestro es este rincón

 

Buenas noches, ahí dejo algo

 

En la biografía de Shunryu Suzuki (un maestro que popularizó el zen en EEUU/occidente en los años '60s) se cuenta que una de las historias que más le marcó en su infancia como aprendiz fue esta:

En el templo, en invierno, se preparaban encurtidos de vegetales para el resto del año y aquella vez los encurtidos de 'daikon' (un tipo de nabo) habían salido mal y se habían podrido.
Allí nada se tiraba y estuvieron comiendo los encurtidos podridos día tras día hasta que unos cuantos chavales, ya hartos, decidieron enterrarlos.
Al día siguiente en el desayuno, allí estaban de nuevo los encurtidos podridos, desenterrados y servidos. Todos juntos (incluido el maestro del templo) volvieron a comerlos.

Suzuki cuenta que para él fue una experiencia de aprendizaje en la "no distinción", una superación del punto de vista del 'ego', el ir más allá de los juicios tipo "no me gusta = es feo/malo" o del antropocentrismo, una caca nos parece repugnante a los humanos pero para un escarabajo pelotero o una mosca es un manjar.

También como un entrenamiento en el "control mental" en situaciones extremas/desagradables, una forma de entrenamiento en el estoicismo me parece a mí, mantener la calma pase lo que pase... y bueno, también hay que tener en cuenta el contexto del Japón de la época, especialmente en los templos, con una penuria radical.

En la cultura japonesa hay una parte que valora estas situaciones extremas como puntos de superación. En todas las culturas en realidad, los ritos de paso como lanzarte desde grandes alturas, pasar un tiempo a tu suerte en la naturaleza, el dolor de los tatuajes, períodos de ayuno... que te preparan para ese tipo de situaciones que se van a dar a lo largo de la vida, que no sé si por suerte o por desgracia, no todo va a ser bonito y precioso.