La Libertad

La Libertad
“ Deus in nobis”
( Un fraile incomodo)
​

Hecha a la mar "La Deseada”, queda en soledad "La Libertad” atada al muelle.
Su carga deshonra su nombre, ominosa y cínica la alegoría de su armazón, en cubierta frente al puente clavado a uno de los palos, inscrito en un tablón se lee de primeras la bienaventuranza:

“Beate pauperes spiritu”
​

“Bienaventurados los pobres en el espíritu”, los que desprecian del mundo sus bienes, porque de ellos es el reino de los cielos; frase bíblica de humildad y desprendimiento que colocada en este nave infame de carga negrera ofende el sentido de enseñanza que transmite.

Arribó “La Libertad” al puerto en la serenidad de la noche, silenciosa se adentró al muelle como cuando se escabulle de sus malos actos el timador; luego de recorrer de rada en rada las costas occidentales de Africa a la caza de “Piezas de ébano”, eufemismo sórdido para tan penosa carga.
Sujeta por gruesas cadenas atadas al arganeo, el ancla es echada al fondo del mar, asegurando la nave para que no bornee.

A bordo los tripulantes se echarán a descansar, al clarear el día se inician las labores y las órdenes son repartidas.

Un marino abre el tambucho y, desde el portal de entrada de las bodegas donde yacen los esclavos, se cuela la claridad lastimando sus ojos, lóbregos días de silencio han adormecido sus instintos.
Un olor acre, agraz, indefinible y pestilente penetra cada rincón; un denso vaho nauseabundo hace al aire irrespirable. Encadenados, sudorosos los cuerpos, amontonados, rozando en sus desnudeces sus pieles con purulentas llagas y bubas, como amasijos mal olientes sobre sus propias excresencias, echados a la buena de Dios, parecieran esperar resignados como lazarinos el fin.

Látigo en mano desde la cubierta, el mayoral les ordena salir, sin entender palabra adivinan el mandato, algunos de puro enfermos y derribados por la fiebre y la debilidad ni siquiera intentan incorporarse, otros a duras penas lo hacen ayudados por los más fuertes. Mujeres y niños van ascendiendo de primeros, los encadenados en una suerte de contorsionismo logran pasar el estrecho pasadizo bajo la voz amenazante del mayoral.

Abajo quedan tirados a su suerte los desahuciados en un canto fúnebre de lamentos y gemidos, las bodegas serán baldeadas tratando de aplacar la mortecina que todo lo invade.

En la travesía desde África, treinta y cinco desdichados fueron arrojados en alta mar al no resistir el suplicio del encierro. Aún faltarán muchos que no alcanzarán a ver el verdor de los bosques ni las azuladas aguas de las costas del “NUEVO MUNDO”, perecerán quizás con el delirio febril de alegres cacerías en las praderas africanas, agazapados bajo la sombra del baobad, en la espera de alguna presa, o quizás, sentirán la presencia ilusoria de mujer e hijos de los que fueron separados.

En cubierta, atontados por el encierro, aspiran las fragancias marinas de primavera que la brisa les regala: como bálsamo sienten aquellos aires dándole un soplo de vida y por instantes desatan la fantasía frustrada de la libertad. Desarraigados de sus tierras y familias no son sino sombras fantasmales que gravitan sin sentido.

En un descuido fugaz, un negro fornido, con apariencia de guerrero, logra sacar del cinto de uno de los marinos el alfanje que le cuelga y, con un movimiento certero, se degolló; desplomándose, la sangre fluye a borbollones de su cuello y su cabeza rueda sobre el sucio entablado de cubierta; en su rostro, detenido, un rictus tenebroso impresiona.

Sorprendidos, el resto se alborota, invadidos por el pánico y en la batahola de gritos y llantos el mayoral intenta poner orden con el látigo, en tropel corren arrinconándose en una esquina de popa, de seguidas son cercados por marinos armados, al momento el cuerpo del degollado es arrojado al fondo del mar.

Asida por los cabellos la cabeza es sostenida por el mayoral y enseñada perversamente a los aterrados esclavos; un murmullo salido del rincón de popa se sobrepone a los gritos de los marinos y en una mezcolanza de lenguas y jergas enrevesadas parecieran salmodiar misteriosas teogonías africanas que encomiendan a sus deidades la pobre alma del desdichado que acaba de morir.

Un gélido escalofrío recorre al mayoral haciéndole retroceder, inmóvil, la escena se le vuelve borrosa, aterrados por la alucinante visión parecía que la cabeza sostenida por el mayoral no se hubiere desprendido del cuerpo lanzado al mar, como silueta etérea ven el cuerpo acercarse, solo cuando el mayoral soltó la cabeza se desvaneció la alucinación.

Estáticos sienten la pesadez de sus cuerpos y como la salmodia reposa en sus oídos.

Un raro aire los envuelve con un olor acre, el mismo que sintieron en los manglares africanos, el mismo que despide la serpiente TAGUR, que le basta con la mirada para matar a quien se le acerque a sus predios, y en un instante la víctima queda enteca al succionarla y se convierte en polvo, no dejando rastro alguno de su presa.

Las tripulantes aterradas salen despavoridos hacia el puente y un sobrestante en alocada carrera va en procura de algún sacerdote que conjure el misterioso sortilegio.

Acto seguido un anciano y piadoso clérigo trashumante fraile, andariego de lejanos caminos, sobreviviente de pestes, pelagras y fiebrunas en escondidas aldeas y boscosas regiones de las Indias, peregrino inmutable de la fe, aparece como espectro luminoso; enérgicamente, ordena trasladar a cubierta al resto de los esclavos que se encuentran en la bodega, cientos de estos desdichados han asistido y curado en la Plaza de la Cebada y en la amurallada Cartagena de Indias y defendido de las tropelías a los esclavizados.

Contrariados y bajo protesta los aterrados sobrestantes, luego de soltar las cadenas de las bronzas, suben en angarillas los despojos moribundos de esos miserables desamparados, puestos en hileras sobre cubierta en lamentos y retorcimientos sufren sus agonías.

Con mirada dulce y paterna los consuela, acariciando sus frentes no da muestra alguna de asco, acostumbrado al trato con lazarinos, pestosos y mendigos en recónditos lugares de pobreza, su alma y su cuerpo están curados.

Con santa abnegación humedece sus labios con un jirón de bayeta embebida en agua y, hablándoles en baja voz, los alienta y reconforta con su misericordia.

Con los ojos cerrados sienten su suave contacto, no entienden sus palabras pero la poderosa energía y bondad que emanan de sus manos los reanima.

De su raído talego saca algunas monedas y manda por frutas: naranjas, albérchigos y membrillos son sorbidos con fruición; sus lenguas cárdenas y correosas lamen las pulposas frutas y escurren sus jugos sobre sus arpados pechos.

Manda asear la bodega de la sentina, el vigor y la autoridad de sus palabras hace que obedezcan inmediatamente, incorporándose se dirige al rincón de popa, temblorosos y agazapados unos contra otros miran con asombro al enérgico fraile, sacando de su talego un pomo de agua bendita recita oraciones en latín y rocía el agua sobre sus cuerpos bendiciéndoles, incrédulos van inclinándose y le muestran adoración, desconocen el ritual pero quizás sientan semejanza con la adoración de sus dioses; milagrosamente los que están echados sobre cubierta que momentos antes eran despojos, comienzan débilmente a incorporarse e imitan al resto en su adoración.

La mayoría de los tripulantes han abandonado la nave temerosos y cuentan en el muelle que el fraile exorciza la embarcación púes Belcebú o Bucirago había poseído los cuerpos y las almas de los esclavos.

Baja a la bodega, abre los cerrojos de las puertas del camaranchón y sahúma de ámbar y mirra todo el lugar, esparce aguas de olor e inmóvil piensa en las miserias humanas. Absorto en sus pensamientos, se arrodilla y comienza a orar, se avergüenza de la codicia y la crueldad de sus semejantes y como se profana la fe, muchos inhumanos tratos han visto sus cansados ojos. Así en la clerical Tunja, desde la celda de la buhardilla del convento, una fría tarde de cortantes vientos de Páramo, ante el repentino barullo, asomase a la ventanilla y ve como atado a las grupas de dos caballos por los brazos era desmembrado hasta morir un negro esclavo capturado, luego de tres días de persecución por haber huido de los maltratos del mayoral, y su cabeza colgada a un árbol en una jaula en el camino real, como macabro anuncio para que sirviera de escarmiento; o como en Portobelo, otro negro esclavo era echado a una jauría de furiosos perros, destrozándolo hasta perder la humana forma, acusado de hurtar del tabernáculo del “Santísimo Sacramento” un collar perlado, trágica injusticia, pues al siguiente día aparecía la prenda dejada al descuido, por olvido del senil sacerdote, en el sagrario, sin causar remordimiento alguno. Y un tercero en Chuquisaca, quemado vivo junto a su mujer en la hoguera de la inquisición, ante los ojillos de vulpeja del inquisidor, que se solaza en su sevicia; torturados en los crueles suplicios del cepo hasta hacerlos confesar lo que el inquisidor quería, acusados de brujos, dizque por hacer “Licenciosas ceremonias y ritos diabólicos, en los que preparan cocimientos extraños con sapos, lagartos, pelos de gato negro y misteriosas yerbas y polvos, invocando y adorando imágenes de espantos malignos y hasta al mismísimo demonio”.

Vanitas Vanitatis​

Mucho tiempo atrás, en una visita del cardenal y su comitiva al convento de Tolu, había causado revuelo y los preparativos para su recibimiento fueron arduos, comprobaba la veleidad humana. Luego de acabados los actos religiosos, en agasajo les fue ofrecido un suntuoso banquete; alrededor de una enorme mesa el purpurado y su comitiva, caballeros y damas de la mayor nobleza, ministros del tribunal del santo oficio, priores y personajes opulentos, conversan de frivolidades y vacías pretensiones, obligado a asistir se encuentra sentado como ausente nuestro fraile de marras, en silencio observa y escucha las gotosas conversaciones sobre dinero, poder o simple vanidad.

Ante grandes copas de vino, los clérigos hablan de las órdenes religiosas, de las propiedades adquiridas y de las rentas que perciben, al serle colocada ante sí una copa de vino recita en voz baja: “Domine, si potest fieri, transeat a me calix iste”, padre mío, si es de tu agrado, aleja de mi este cáliz. Piensa con qué fácil y suma profanidad conversan los encargados de impartir de palabra y obra la humildad y la fe, cómo sus avaricias y codiciosos actos y pensamientos entregados a las debilidades de la carne deshonran sus espíritus. Ve con desprecio cómo devoran con gula insaciable los suculentos manjares y almibarados postres, cómo se deshacen las palabras y el moralizante sermón predicado en el oficio religioso.

A su lado uno de ellos comenta sobre su próspera renta y del buen negocio hecho por la compra de una enorme casa con un gran solar:

--A vuestra merced ha de darle gruesas prebendas vuestro magisterio-interroga al fraile-.
--Usía, desnudo como nací, necesito de poquísimas cosas para vivir.

Sorprendido con un gesto de desaire, lo ignoró el resto de festín.

Terminadas las oraciones se dispone a subir a cubierta el anciano fraile, un rumor se escurre a la bodega y lo pone alerta, la intuición lo hace pensar en el mayoral, presuroso sube, la tripulación ha regresado a la nave y reinicia sus labores, una sensación lóbrega se siente.

Sobre un escabel, un malencarado personaje de siniestra figura y curtida piel, ralos y desaseados cabellos y descuidado ropaje, riñe con algunos marinos, un defecto en un ojo acentúa su ruda y terrible estampa.

--¿ Que ocurre? --pregunta el fraile--
Dándose vuelta, sorprendido, lanza una mirada fulminante.

--Han muerto cinco de estos miserables negros y he ordenado lanzarlos al mar .
--¿Quién es vuesa merced?
-- El dueño de la carga.--responde ufano.
--No sentiría tanto orgullo del tráfico infame de un semejante, innoble oficio el de negrero, que imponéis todo el abuso de vuestras desmedidas codicias.
-- El del rentable oficio querréis decir.

Enfrentados la bondad y la maldad, se dirige el fraile hacía los desdichados que murieron, los bendice y saca un frasquito con los "santos oleos", unge sus frentes y su oración de extremaunción se esparce por la nave.

Ordena le traigan mantas y comienza a amortajarlos:

--¿Qué hacéis"
-- Aprestarlos para su cristiana sepultura, no permitiré sean arrojados al mar como vulgar carnada.

La quietud del momento pareciera haber detenido el tiempo.

Contrariado arroja un escupitajo y una gruesa palabreja entre dientes delata su ira; nunca antes fueron desobedecidos sus mandatos, pero tal era la determinación del fraile y el rigor de sus palabras, que atónito el siniestro personaje se retira sin protestar.

Pide sean puestos sobre las angarillas los cuerpos amortajados y ordena le sigan, en soledad marcha el cortejo fúnebre, ni un alma se ve en el recorrido.

Un lúgubre cierzo recorre el puerto, un silencio mineral se impone, medrosos se escabullen todos, presurosos huyen como si fueran a alcanzarlos la peste.

Ignorantes, los domina sus temores y vivas supersticiones, entienden como trágico mensaje "El entierro de negros".

Al fin, luego de un buen trecho en un descampado de las afueras, cavan las fosas y les dan sepultura.

Desde aquél instante el sitio quedó proscrito, unos contaban haber visto a los cinco negros en oscuras noches en extraños bailes con sus cuerpos brillando como espectros luminosos; otros haber escuchado gemidos y lamentos; y unos terceros ruidos de cadenas arratrandose; y aún otros cantos en lenguas desconocidas.

 

Sobrecogedor relato perfectamente llevado con excelsa maestría plasmando lo que fue la cruda realidad de la esclavitud, la Inquisición. Sólo de pensar un poco en la cruda historia del trato humano se ponen los pelos de punta y se suavizan al encontrar la mano amiga aunque para ellos desconfiada del fraile. Me ha hecho recordar la película o serie mejor dicho que allá por los ochenta pusieron en la TV llamada Raíces ¿te acuerdas?...Kunta-kinte, aunque esta basada más profundamente de la llegada esclavitud a las Américas y nacimiento del KKK.
Amigo mío, este un grandísimo tema el has dejado en el que aún el paso de los siglos, hoy desgraciadamente se sigue viendo.¿Quién es dueño de quién? La libertad no se gana, se tiene.
Te aplaudo admirado compañero y gran poeta.
Recibe fuerte y gran abrazo.

 

Gracias Luis por tu complicidad en aceptar la invitación y tus siempre generosas palabras, ardo en emoción esperando que pasará con Don Quijote . Bueno Luis, se trata de un extracto, de un capitulo de una novela larga alrededor de 58 personajes cada uno con subtramas y situaciones dramáticas,cómicas,religiosas sociales,realismo mágico etc en la que estuve mas de un año investigando costumbres,aspecto social,modus vivendis etc, en la colonia y su relación con la esclavitud y sus clases sociales: blancos criollos o mantuanos, blancos peninsulares, blancos de orilla, negros,, mulatos,pardos, zambos, salto átras, indios, etc, apasionante tema, su música, gastronomía etc, se inicia en San Lucar de Barrameda, y se titula :
Akal-as-Sudan
( Tierra de negros )
Sandunga, Gandinga y Mondongo.

Trata también de las distintas etnias africanas y sus costumbres, religiones y sincretismo, yoruba o lucumí, abakua, sus ritos,dioses o deidades,idiosincrasia, etc, bueno me despido con un fuerte abrazo y no seguir aburriéndote,reitero mi gratitud y amistad, salud.

 

Gracias Joblam, por aceptar la invitación y por tus siempre analíticas, didácticas y gentiles palabras, gracias, mis afectos para ti, un abrazo.

 

Para nada me aburres amigo mío, todo lo contrario siempre es un placer aprender de tan preciado maestro.
Yo también ardo en deseos de ver que ocurre con Don Quijote y su escaqueado escudero.
Fraternal y gran abrazo Malco.

 

Agradecido por tu valioso comentario y aceptar la invitación, quedando a la espera de tus inspiradas letras, un abrazo.

 

Gracias Fernando por aceptar la invitación y por sus gratas palabras, saludos.

 

Gracias Ramiro, por aceptar la invitación,abrazos.

 

Gracias Maldonado por tus asertivas palabras,saludos.

 

Gracias Spring por tus siempre generosas palabras, se trata de un extracto, de un capitulo de una novela larga alrededor de 58 personajes cada uno con subtramas y situaciones dramáticas,cómicas,religiosas sociales,realismo mágico etc en la que estuve mas de un año investigando costumbres,aspecto social,modus vivendis etc, en la colonia y su relación con la esclavitud y sus clases sociales: blancos criollos o mantuanos, blancos peninsulares, blancos de orilla, negros,, mulatos,pardos, zambos, salto átras, indios, etc, apasionante tema, su música, gastronomía etc, se inicia en San Lucar de Barrameda, y se titula :Akal-as-Sudan
( Tierra de negros )
Sandunga, Gandinga y Mondongo.

Trata también de las distintas etnias africanas y sus costumbres, religiones y sincretismo, yoruba o lucumí, abakua, sus ritos,dioses o deidades,idiosincrasia, etc. Besos.

 

Prosa del MES

(Seleccionada por la administración entre las propuestas remitidas por moderadores y/o usuarios)
MUCHAS FELICIDADES
MUNDOPOESIA.COM​

 

Gracias Lord, besos.

 

Agradecido a todos los involucrados en esta mención, abrazos.

 

Si, sé que es cierto.
Un abrazo.