¿ Y qué, si hay gente muy poderosa ?
¿ Y qué, si sus decisiones nos afectan a todos ?
También interviene el efecto mariposa,
entre John Smith y la amerindia Pocahontas, o para
la gitana Esmeralda, y Quasimodo.
Se te llena de mariposas, la barriga;
revolotean los pájaros, en tu interior.
Te emociona el hecho de que, además,
sea tu amiga; ¡ Béseme, haga usted el favor !
Entonces, la lujuria ¡ No tiene sentido !
Dumbo, agitando sus orejas, echó a volar.
Y el ratón circense, con una pluma,
le dio confianza en sí mismo. Como esa pluma
que casualmente, aterriza junto a Forrest Gump.
La gula consiste en atiborrarnos de comida.
Y todo, ¿ Para qué ?
Una diarrea intensa, tras lo cuál,
el comensal grita al pastelero:
¡ Queda usted despedido ! Sus postres
¡ Están terminantemente prohibidos !
Y una cogorza monumental,
¿ Quién la necesita ? ¿ Por qué hemos
de caer en tentación ? ¿ Por qué violar
entre cuatro hombres fornidos, a una dama
joven, de buen ver, en las fiestas de San Fermín ?
En rigor, según Lao Tse,
poderoso es quien se domina a sí mismo;
y fuerte, quien domina a los demás.
A su vez, iluminado es quien se comprende a sí mismo.
E inteligente, quien comprende a los demás.
¿ Por qué La Manada se siente poderosa ?
¿ Por qué un gran dictador ?
¿ Por qué los arios exterminan a los judíos ?
¿ Por qué el racismo, la intolerancia o
la crueldad ? ¿ Hasta qué extremo llegarías ?
¿ Hasta qué cima has de escalar ?
¿ Hasta qué cumbre en el Nepal o el Tíbet ?
¿ Por qué no vuelves a la orilla del Mar ?
Y sin embargo, indecisión no es equilibrio.
Ya que el destino es opción, y no tanto, azar...
Hay gente que busca la joya del Nilo,
y otros entienden que la mente humana,
puede brillar. De hecho, la verdadera vida
está en los espíritus. Pero una cosa es captar,
y otra, canalizar.
En relaciòn a los Arios y los Judìos no se,
Pero estoy investigando, el apellido de mi tatarabuelo materno segùn un artìculo era de origen etrusco, mi familia conservò el apellido de èl hasta el siglo xx, porque para moños, los moños, aùnque en el Registro Civil decìa que tenìan otro apellido y el segundo era el del awe, ellas prescindìan del primero y usaban el del tatarawe, porque era màs bonito tal vez, el real cualquiera lo llevaba de hecho medio paìs, pero el de èl, era otra cosa, otras tuvieron que usar apellido de santos porque ni en sueños se los darìan, asì que para què prescindir de eso.¿?¿?¿
Hasta que se acabò la libertad y con ello los moños tuvieron que ser sepultados.
Por otra parte eso fuè en la època en la que para tener la nacionalidad era preciso tener xxxx cantidad y tierra, que posteriormente fuè sustituido por tercer grado de primaria, no eran muy exigentes, tal vez por la cantidad de apàtridas que generò la primera ley.
Por otra, despuès se generò otra ley que les daba derecho a xy personas a ser beneficiadas con pequeñas parcelas, pequeñas si, pero que les permitìan cuidar sus pollitos y tener huevos pal desayuno y granos para el invierno.
Investiguè a los celtas porque eran vecinos de los etruscos.
Tal vez, solo tal vez, el origen de todo se encuentre en la evoluciòn de la legislaciòn.
Leì el artìculo sobre el mestizaje, y definitivamente, el factor conveniencia fuè relavante.
Para una mujer era importante tener el oro y el moro, hasta para tener un empleo a la sombra para ella y la prole.Aunque casadas, algunos no les permitìan trabajar.
Durante y despu``es de las guerras, era normal que al enviudar o la separaciòn tras el exilio del cònyugue, la esposa sola y con niños a cargo, si no tenìa familia dònde pedir posada, se dedicaba a los oficios domèsticos POR EL SALARIO QUE NO ESTABA REGULADO POR NINGUNA LEY.
Esto, que es lògico, aparece en textos de bolsillo. Por ej. EL BACHILLER MARURE
Se sabe que los
celtas, de origen
ario y caucásico, venían ocupando tierras de la Europa central desde el año 1.500 a.C. ... los Prythones (bretones) de la misma lengua que los
celtas de la Galia.27 ene. 2014
MISTERIOS DE LA HISTORIA . LOS CELTAS - YouTube
Anexo:Ciudades de Etruria
[URL='https://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Ciudades_de_Etruria#mw-head']Ir a la navegaciónIr a la búsqueda
El territorio de
Etruria coincidió en gran parte con la actual
Toscana. Estaba dividido en ciudades que no formaban parte de una unión política, pero sí compartían una cultura semejante. Según Joseph M. Walker
1 la lista de las ciudades etruscas es la que acompaña a este anexo (de norte a sur y de este a oeste).
Las más importantes fueron
Caere,
Veyes,
Volsinii,
Chiusi y
Vetulonia, mientras que el resto tuvieron menor importancia o sólo se consideran etruscas en determinados intervalos de tiempo
Ciudades-estado etruscas iniciales[editar]
Aparecen los nombres etruscos y entre paréntesis, los nombres actuales o los más conocidos en su historia.
Ciudades etruscas de fundación posterior[editar]
Referencias[editar]
- ↑ Joseph M. Walker. Los etruscos, pág. 32. ISBN 84-9764-441-7.
Categorías:
https://www.youtube.com/watch?v=y8vbhpvGyy4
https://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Ciudades_de_Etruria
[/URL]
https://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_español
es.wikipedia.org/wiki/Imperio_español#Mestizos
Mestizos[editar]
Artículo principal:
Mestizaje en América
La sociedad
hispanoamericana tenía un fuerte componente
mestizo que no se hallaba en las colonias francesas o británicas. El mestizaje fue realizado casi en su mayoría por los varones españoles. Desde los primeros años de la conquista, el matrimonio con indígenas bautizadas estuvo autorizado por las leyes españolas. [
cita requerida] Así, por Real Cédula de Fernando el Católico, de 14 de enero de 1.514, se autorizaron los matrimonios entre españoles e indígenas americanos. Uno de esos matrimonios resultó emblemático: el de
Isabel Moctezuma (Tecuichpo Ixcazochtzin, antes de bautizarse, hija de Moctezuma II y última emperatriz de los aztecas) con el extremeño Juan Cano, del que nacerían 5 hijos que iniciarían la genealogía de los duques de Miravalle, título aún existente hoy en día.
El historiador alemán Enrique Otte recoge en la página 61 de su libro
Cartas Privadas de emigrantes a Indias: 1540-1616(FCE 1993) una carta de un colonizador llamado Andrés García, fechada el 10 de febrero de 1571, dirigida a su sobrino Pedro Guiñón, en Colmenar Viejo, en la que le comunica su matrimonio con una indígena americana:
Caséme en esta tierra con una mujer muy a mi voluntad. Y aunque allá os parezerá cosa reçia en aberme casado con hindia, acá no se pierde honrra ninguna, porque es una nación la de los hindios tenida en mucho.
Desde el comienzo de la conquista, la Corona restringió los permisos de matrimonio para que sus súbditos no se casaran con las indias ni con ningún grupo étnico diferente a los europeos, pero con el tiempo no tuvo más remedio que tolerar, a su pesar, las uniones mixtas interraciales libres.
56 Las uniones matrimoniales legítimas sancionadas por el credo católico se realizaban preferentemente entre personas del mismo grupo étnico por lo que el sustrato de la ilegitimidad marcará definitivamente a los hijos nacidos de las uniones extramatrimoniales interraciales. En Lima, por ejemplo, durante los siglos XVII y XVIII, el 91,2 % de los matrimonios legítimos fueron entre personas del mismo grupo étnico.
56En 1778 se prohibieron las uniones entre miembros de distintos grupos étnicos a no ser que contaran con el consentimiento
paterno.
56 De hecho, la ley española prohibía, incluso, el matrimonio entre un funcionario español peninsular en ejercicio y una criolla; es decir, mujer nacida en América aunque fuera blanca descendiente de españoles. Esto no impedía que se efectuaran uniones de hecho entre mujeres criollas y funcionarios españoles.
57
Martín García de Loyola y Beatriz Clara Coya.
Resulta interesante comprobar cómo este proceso de mestizaje no se limitó a los matrimonios entre españoles e indígenas, sino que se extendió y aprobó para que las mujeres españolas también pudiesen casarse con indios.[
cita requerida] Aunque no son muchos los casos documentados de mujeres cristianas casadas con indios, estas uniones existieron[
cita requerida], incluso entre mujeres de familias «conocidas» como es el caso de María Amarilla de Esquivel, de distinguida familia extremeña que se casó con
Carlos Inca Yupanqui[
cita requerida], nieto de
Huayna Cápac.[
cita requerida].
Los hijos entre españoles e indias,generalmente eran llamados
mancebos de la tierra, por no tener padre reconocido, como ocurrió en la
Provincia del Paraguay en el siglo xvi d. C. en donde un español, o cualquier europeo admitido en el Imperio español, podía tener varias
concubinas indígenas.
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La escasez de mujeres europeas durante los primeros años de la conquista, hizo que los conquistadores españoles generaran, con las mujeres indias nativas de cada zona, a través del rapto, la
violación o el amancebamiento, una nueva población mestiza.
5960 Aunque hubo casos en los que los españoles se casaban con indias, en la mayoría de las ocasiones se ponía en práctica una costumbre presente desde la Edad Media en España: la
barraganía. El hombre se hacía responsable de la barragana y de los hijos habidos con ella, pero la mujer no podría gozar de los derechos propios de una esposa (como el de la herencia).
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Las costumbres eran más relajadas que en Europa, la
poligamia era tolerada y cada español podía tener varias concubinas (barraganas). El escritor y
cronista de Indias Bernal Díaz del Castillo cuenta sobre un tal Álvarez que había tenido treinta hijos en solo tres años.
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Los
mestizos, minoritarios en la primera época del imperio, estaban llamados a formar la mayoría de la población en casi todos los territorios del mismo. La variedad de mestizajes desarrolló una nueva
sociedad de castas jerárquicas en las que había blancos, negros, mulatos, mestizos, y otras mezclas.
En lo más alto de la jerarquía social estaba el europeo y solamente si se sometía a él la mujer india podía escapar de las minas de oro o de las otras formas de trabajos forzosos.
63
Africanos y otros[editar]
Véanse también:
Comercio atlántico de esclavos y
Dum Diversas.
A partir de 1495, durante los primeros años de la conquista se capturaron indios en las islas del Caribe y se los envió como esclavos para ser vendidos en España.
46474849 Hasta que la reina Isabel lo prohibió.
4746 La protección legal a los
amerindios (patrocinada por fray
Bartolomé de las Casas) y las
Leyes de Indias, favoreció la importación de esclavos
africanos, que llegaron a ser la mayoría de la población en algunos territorios de la cuenca del
mar Caribe y en
Brasil.
