Miguel Hernández: Su Religiosidad

[moles]

MIGUEL HERNÁNDEZ: SU RELIGIOSIDAD



Esta faceta de Miguel Hernández (Orihuela, 1910-Alicante, 1942) resulta en general poco conocida. Desde su formación en las Escuelas del AVE María de profundas raíces cristianas.

Miguel Hernández estudió en estas escuelas del AVE María de Orihuela alrededor de 1918. Eran una institución anexa al Colegio de Santo Domingo y conocidas como las de "los niños pobres”. Estaban inspiradas en la pedagogía manjoniana (enseñanza al aire libre y religiosa). Don Andrés Manjón fundó sus Escuelas del mismo nombre en 1889 en Granada donde era Catedrático de Derecho Canónico en su Universidad y Canónigo de la Abadía del Sacromonte. Fué un revolucionario de la Pedagogía promoviendo la educación a través del juego y al aire libre en ambientes salubres, sobre todo para los menos favorecidos y para la población gitana muy cercana a la Casa Matriz que sigue en el Albaycín granadino más viva que nunca. Don Andrés, burgalés de Sargentes de Lora, tiene abierto en la actualidad su proceso de beatificación. Estos ambientes enmarcaron a Miguel Hernández su educación primaria. Y, a pesar de destacar, abandonó los estudios en 1925 por orden paterna.

Esta información y la que sigue se ha encontrado en la red y se acompaña de los pertinentes enlaces. Consta la entrada de una aproximación a la religiosidad del poeta oriolano y de un tríptico de sonetos dedicados a la Virgen que fueron publicados bajo el título “A María Santísima” obtenidos de la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. También convenientemente referenciada a través del enlace que se sitúa al final de los poemas.

Miguel Hernández, ochenta años en el limbo
Por Juan Carlos Rodriguez. 05/03/2022.

La religiosidad militante del poeta alicantino Miguel Hernández vislumbraría una futurible Teología de la liberación, como apunta su excelente biógrafo, José Luis Ferris.

Pablo Neruda escribió que a Miguel Hernández había que “¡darle la luz!”“Dársela a golpes de recuerdo, a paletadas de claridad –continuaba– que lo revelen arcángel de una gloria terrestre que cayó en la noche armado con la espada de la luz”.

Quien más luz ha arrojado sobre el poeta de Orihuela ha sido José Luis Ferris (Alicante, 1960), empeñado, cómo él mismo afirma, en “devolverlo a su estado natural, a su condición de militante apasionado de la vida, alejado de leyendas”.

Ferris reescribe y amplía, alrededor del
80º aniversario de la muerte del poeta, la espléndida biografía que publicó por primera vez en 2002. En esta nueva edición de “Miguel Hernández, Pasiones, cárcel y muerte de un poeta”, (Fundación José Manuel Lara), muestra la intención de “involucrar al lector en la peripecia vital de un poeta que, en apenas once años de producción, justificó su oficio, dando a los editores futuros páginas y páginas de benditas palabras”.

Ferris traza un perfil “ecuánime en muchos aspectos delicados” de Miguel Hernández como es su “tan traída y llevada religiosidad”. Hablamos de ello, de su cristianismo, que se vislumbra como una Teología de la liberación, pero muchos años antes que la Teología de la liberación. “Yo creo que sí, la base está ahí. Creo que Miguel Hernández se hubiera llevado de maravilla con Ernesto Cardenal –expone Ferris a Vida Nueva–. En este sentido, uno desde una militancia católica cierta y otro desde un alejamiento de la religión, estaban hablando de lo mismo”.

Hasta llegar ahí, a esa conclusión, Ferris desmonta tópicos –leyendas como aquellas que le retratan pobre, que no pisó el colegio o que fuera pastor toda su vida– hasta precisar “el puzzle de su vida y entenderlo mejor en algunas cosas”. Por ejemplo, esta vivencia de la religión. “Hay una gran cantidad de cosas que nos van variando la mirada sobre él. Hasta ideológicamente, el mismo comunismo que se le atribuye y que al principio asustaba a tanta gente, pues estamos hablando de una concepción muy agraria de la vida y muy cristiana”, afirma.

—Comunismo y cristianismo—

“Creo que Miguel Hernández, en su aplicación y en su demostración vital a través de comportamientos y actitudes –prosigue el biógrafo–, lo que nos estaba demostrando es que ese comunismo que se le atribuye es lo que más se parece al cristianismo que Cristo estuvo defendiendo por encima de todo. Aquella imagen de Cristo entrando en el templo y diciendo que es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja que un rico entre en el Reino de los Cielos, es lo que Miguel Hernández vivía y ejercía con una claridad tremenda”.

Miguel Hernández no es solo el de la Guerra Civil, sino que admite, por su vida y en su obra, múltiples acercamientos. Y el religioso es uno de ellos. “Hay mucha gente, como ya se ha dicho, que no se ha acercado a la figura de Miguel Hernández porque temía un choque ideológico al ver que había militado en el Partido Comunista y que había luchado en ciertas filas, pero cuando te acercas al personaje esa mirada se transfigura muy claramente en otra cosa”, advierte Ferris.


¿Y qué vemos si miramos su religiosidad? “La religiosidad militante, en el sentido del catolicismo, más que del cristianismo, que ejerce su gran amigo Ramón Sijé –apunta Ferris–, no le dura. Creo que Miguel era mucho más espontáneo, mucho más natural que el integrismo que su propio amigo defendió tanto tiempo. Lo que pasa es que fueron a la par, juntos prácticamente, hasta que Miguel cumplió los 24 o 25 años. Hasta el año 1935, en el que él se marcha a Madrid, comparte el credo y la visión católica de la vida que tiene Ramón Sijé. De hecho, la obra de Miguel Hernández está cuajada de religiosidad”.


Fuente:

https://www.vidanuevadigital.com/2022/03/05/miguel-hernandez-ochenta-anos-en-el-limbo/



—Matrimonio con Josefina: Miguel Hernández se casó civilmente con Josefina Manresa el 9 de marzo de 1937 en plena Guerra Civil. Tras años de penurias, tuvieron dos hijos, uno de los cuales falleció, y Miguel murió por tuberculosis en la cárcel de Alicante el 28 de marzo de 1942, tras una boda católica "in articulo mortis" para asegurar el futuro de su familia en la hostilidad en que se desarrollaban los acontecimientos.
Sin embargo, aparte del Sacramento del Matrimonio, el poeta recibió también el Sacramento de la Confesión y el de la Extremaunción (Unción de Enfermos) ante la inminencia de su muerte.
https://www.google.com/search?q=matrimonio+y+sacramentos+que+recibió+Miguel+Hernández+antes+de+morir&ie=UTF-8&oe=UTF-8&hl=es-es&client=safari&sei=RgLzadS_FO_pi-gPoMPi8AY

En el enlace que sigue a los sonetos puede encontrarse también una exhaustiva cronología del poeta.





TRÍPTICO DE SONETOS A LA VIRGEN MARÍA.


Miguel Hernández escribió sus tres bellísimos sonetos "A María Santísima" alrededor de 1934.

Estos poemas de temática religiosa, que destacan por su enfoque en el vientre materno y la preñez, fueron publicados en el número 2 de la revista El Gallo Crisis, dirigida por su amigo Ramón Sijé, en agosto de 1934.

Detalles clave sobre esta etapa:

•Contexto: Pertenecen a su primera época, influenciada por la religiosidad de su entorno en Orihuela y su amistad con Sijé.

•Estilo: Muestran un tono barroco y una maestría temprana en el uso del soneto.

•Publicación: Se incluyeron en la revista de inspiración católica El Gallo Crisis, cuyo primer número apareció en la Festividad del Corpus Christi de 1934.
Fuente:

https://www.google.com/search?q=publicCion+se.los.sonwtos+a.la.virgen+miguel.hernándw&ie=UTF-8&oe=UTF-8&hl=es-es&client=safari&sei=NfTxae7aE6-69u8P3oq9mQc



Veamos, pues sus sonetos.


A MARÍA SANTÍSIMA


En el Misterio de la Encarnación

Hecho de palma, soledad de huerta
afirmada por tapia y cerradura,
amaneció la Flor de la criatura
¡qué mucho! virginal, ¡qué nada! tuerta.

Ventana para el Sol ¡qué solo! abierta:
sin alterar la vidriera pura,
la Luz pasó el umbral de la clausura
y no forzó ni el sello ni la puerta.


Justo anillo su vientre de Lo Justo,
quedó, como antes, virgen retraimiento,
abultándole Dios seno y ombligo.

No se abrió para abrirse: dio en un susto,
(nueve meses sustento del Sustento),
Honor al barro y a la paja Trigo.




En el de la Asunción


¡Tú!, que eras ya subida soberana,
de subir acabaste, Ave sin pío
nacida para el vuelo y luz, ya río,
ya nube, ya palmera, ya campana.

La pureza del lilio sintió frío;
y aquel preliminar de la mañana
aire ¡tan encelado! en tu ventana,
sin tu aliento ni olor quedó vacío.

¡Todo! te echa de menos: ¿qué azucena?
no ve su soledad sin tu compaña,
ve su comparación sin Ti en el huerto..

Quedó la nieve, sin candor, con pena,
mustiándole el perfil a la montaña;
subiste más, y viste el cielo abierto.



En Toda su Hermosura

¡Oh Elegida! por Dios antes que nada;
Reina del Ala, Propia del zafiro,
Nieta de adán, creada en el retiro
de la Virginidad siempre increada.

Tienes el ojo tierno de preñada;
y ante el sabroso origen del suspiro
donde la leche mana miera, miro
tu cintura, de no parir, delgada.

Trillo es tu pie de la serpiente lista,
tu parva el mundo, el ángel tu simiente,
Gloria del Greco y del cristal Orgullo.

Privilegió Judea con tu vista
Dios, y eligió la brisa y el ambiente
en que debía abrirse tu capullo.


MIGUEL HERNÁNDEZ GINER



Fuente:

A María Santísima (En el Misterio de la Encarnación) | Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes



Recopilación bibliográfica:

Salva González Moles.
29/4/2026

 

[VicenteMoret]

Excelente aportación. Muchas gracias y un abrazo muy cordial. VicenteMoret.

 

[Maramin]

Una estupenda recopilación sobre este reconocido poeta, amigo Salva, un buen estudio nos ofreces.

​

 

[moles]

Excelente aportación. Muchas gracias y un abrazo muy cordial. VicenteMoret.

Celebro que así lo veas, estimado Vicente. Mil gracias por el valioso comentario.
Con abrazo afectuoso.

Salvador.

 

[moles]

Una estupenda recopilación sobre este reconocido poeta, amigo Salva, un buen estudio nos ofreces.

​

Me alegra enormemente que haya sido de tu agrado, querido maestro. Muchas gracias por este expresivo comentario.

Un abrazo se esos que abarcan a tu hogar y a sus moradores.

Salva.

 

[musador]

Asunto espinoso sobre el que escribes. Dada la historia, diría que en España en la época de la guerra civil era difícil ser republicano sin ser anticlerical, y seguramente Hernández lo fue. Pero ser anticlerical no es lo mismo que ser anticristiano, mal que le pese a la curia.
Miguel Hernánez y Josefina Manresa se casaron por civil en marzo de 1937, y siendo Josefina católica es de suponer que Hernández se negó, en ese momento, al matrimonio canónico. Pero en 1939 el gobierno de Franco declaró nulos los matrimonios civiles realizados durante ls segunda república, con lo que Miguel y Josefina pasaron a ser concubinos, y su hijo natural (horrible uso de la palabra natural para decir ile
gítimo). Este hecho explica, posiblemente, por que Hernández aceptó el matrimonio religioso antes de morir. Antes, en la cárcel, fue sometido a la crueldad de no poder tener contacto físico con su esposa y con su hijo, como bien narra ese José Luis Ferris en esa biografía que, indirectamente, citas.
Este asunto, y nuestra conversación privada sobre él, me han llevado a leer acerca de la historia del matrimonio civil en España. Triste historia de la que la iglesia católica no sale, a mis ojos, bien parada. Hay algunos que hablan de humanismo cristiano, pero pars la iglesia católica en ese tiempo esos términos parecen haber sido contradictorios.
abrazo
Jorge

 

[Évano]

Creo que una cosa es que no estuviera a favor de la iglesia, ni de su estructura ni maneras de ejercer el cristianismo. Pero de lo que sí estoy seguro es que su fe en Cristo y en Dios permanecía adherida a él desde su infancia. Por mucho que intentara deshacerse de ella, estaba ahí, en él. ¿Por qué? Porque los que hemos nacido en las españas profundas y cristianas, crecimos rodeados de padres, abuelos, pueblos, gentes, vecinos, fiestas... crecidos, a su vez, en esa fe que lo empapaba todo. Ni siquiera yo, hoy en día, y sin creer en Dios, estoy libre de la fe. Seguirá ahí, y saldrá en algunos momentos porque es inevitable. Creció conmigo, en la infancia. Y lo que crece en la niñez, permanece. Por ello creo que Miguel Hernández nunca se deshizo de su fe. Es imposible.

Saludos cordiales.

 

[VicenteMoret]

Me he estado documentando, y he encontrado esto...
Miguel Hernández, poeta de raíces profundamente católicas en su juventud, vivió una transformación radical debido al anticlericalismo y la violencia de la Guerra Civil. Al estallar el conflicto, su compromiso con la causa republicana le llevó a alejarse de la jerarquía eclesiástica, a la que empezó a ver como una institución opresora aliada con las élites. Este cambio se refleja en su obra, donde la espiritualidad mística de sus inicios (influenciada por autores como Calderón) se desplaza hacia una "religión del hombre" y de la tierra.
En sus versos de guerra, el anticlericalismo no se manifiesta como un odio ciego, sino como una decepción profunda ante el silencio o el apoyo de la Iglesia a la represión franquista. Para Miguel, los verdaderos "santos" eran ahora los campesinos y milicianos que sufrían en el frente. Sin embargo, su relación con lo sagrado nunca desapareció del todo; simplemente se humanizó, convirtiendo el sacrificio de los humildes en un acto de redención social. A pesar de su militancia comunista, Hernández mantuvo una sensibilidad ética y moral que chocaba con la violencia gratuita. Irónicamente, tras ser encarcelado al final de la contienda, la Iglesia —a través de figuras que lo conocieron de joven— intentó presionarlo para que se retractara de sus ideas a cambio de ayuda médica. Su negativa a renunciar a su integridad frente a un clero que percibía como cómplice de su encierro marcó sus últimos días. La persecución religiosa que él mismo presenció en el bando republicano le causó conflictos internos, pero fue la postura oficial de la Iglesia la que terminó por consolidar su ruptura definitiva con el dogma. Su muerte en prisión en 1942 simbolizó, para muchos, el destino del intelectual que buscó la justicia social fuera de las estructuras religiosas tradicionales.

 

[musador]

Creo que una cosa es que no estuviera a favor de la iglesia, ni de su estructura ni maneras de ejercer el cristianismo. Pero de lo que sí estoy seguro es que su fe en Cristo y en Dios permanecía adherida a él desde su infancia. Por mucho que intentara deshacerse de ella, estaba ahí, en él. ¿Por qué? Porque los que hemos nacido en las españas profundas y cristianas, crecimos rodeados de padres, abuelos, pueblos, gentes, vecinos, fiestas... crecidos, a su vez, en esa fe que lo empapaba todo. Ni siquiera yo, hoy en día, y sin creer en Dios, estoy libre de la fe. Seguirá ahí, y saldrá en algunos momentos porque es inevitable. Creció conmigo, en la infancia. Y lo que crece en la niñez, permanece. Por ello creo que Miguel Hernández nunca se deshizo de su fe. Es imposible.

Saludos cordiales.

Algo de cierto hay en lo que dices, sin duda. Mi propia madre, criada católica, se volvió atea con el tiempo, pero fíjate que sometió a sus diez hijos al bautismo (por su madre, imagino), aunque resultamos todos ateos. Justamente su primera crisis con la iglesis la tuvo a causa de su matrimomio con un ateo, mi padre.
abrazo

 

[Évano]

Algo de cierto hay en lo que dices, sin duda. Mi propia madre, criada católica, se volvió atea con el tiempo, pero fíjate que sometió a sus diez hijos al bautismo (por su madre, imagino), aunque resultamos todos ateos. Justamente su primera crisis con la iglesis la tuvo a causa de su matrimomio con un ateo, mi padre.
abrazo

En aquellos tiempos, muchos no querían a los curas ni a la iglesia, pero sí creían en Cristo, más que en Dios (fíjate lo que digo), porque Cristo crucificado los representaba. Amaban a Cristo. A la iglesia, muchos, iban por temor. En mi pueblo, si no ibas los domingos a misa, no le daban leche y mantequilla a tus hijos en el colegio. Habrían curas buenos, claro, pero tan bien malos. A mi madre, un cura le pidió dinero para ofrecer la misa por la muerte de su hijo, mi hermano. Llorando en la calle, un soldado entró a la iglesia y le pagó al cura la misa. Supongo que le diría algo al puto cura. Y como esta historia hay miles y miles en aquellas Españas oscuras y profundas y de blanco y negro. Pero como dije y repito, creían en Cristo y La Virgen María.

Abrazo, compañero.

 

[craqdi]

MIGUEL HERNÁNDEZ: SU RELIGIOSIDAD



Esta faceta de Miguel Hernández (Orihuela, 1910-Alicante, 1942) resulta en general poco conocida. Desde su formación en las Escuelas del AVE María de profundas raíces cristianas.

Miguel Hernández estudió en estas escuelas del AVE María de Orihuela alrededor de 1918. Eran una institución anexa al Colegio de Santo Domingo y conocidas como las de "los niños pobres”. Estaban inspiradas en la pedagogía manjoniana (enseñanza al aire libre y religiosa). Don Andrés Manjón fundó sus Escuelas del mismo nombre en 1889 en Granada donde era Catedrático de Derecho Canónico en su Universidad y Canónigo de la Abadía del Sacromonte. Fué un revolucionario de la Pedagogía promoviendo la educación a través del juego y al aire libre en ambientes salubres, sobre todo para los menos favorecidos y para la población gitana muy cercana a la Casa Matriz que sigue en el Albaycín granadino más viva que nunca. Don Andrés, burgalés de Sargentes de Lora, tiene abierto en la actualidad su proceso de beatificación. Estos ambientes enmarcaron a Miguel Hernández su educación primaria. Y, a pesar de destacar, abandonó los estudios en 1925 por orden paterna.

Esta información y la que sigue se ha encontrado en la red y se acompaña de los pertinentes enlaces. Consta la entrada de una aproximación a la religiosidad del poeta oriolano y de un tríptico de sonetos dedicados a la Virgen que fueron publicados bajo el título “A María Santísima” obtenidos de la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. También convenientemente referenciada a través del enlace que se sitúa al final de los poemas.

Miguel Hernández, ochenta años en el limbo
Por Juan Carlos Rodriguez. 05/03/2022.

La religiosidad militante del poeta alicantino Miguel Hernández vislumbraría una futurible Teología de la liberación, como apunta su excelente biógrafo, José Luis Ferris.

Pablo Neruda escribió que a Miguel Hernández había que “¡darle la luz!”“Dársela a golpes de recuerdo, a paletadas de claridad –continuaba– que lo revelen arcángel de una gloria terrestre que cayó en la noche armado con la espada de la luz”.

Quien más luz ha arrojado sobre el poeta de Orihuela ha sido José Luis Ferris (Alicante, 1960), empeñado, cómo él mismo afirma, en “devolverlo a su estado natural, a su condición de militante apasionado de la vida, alejado de leyendas”.

Ferris reescribe y amplía, alrededor del
80º aniversario de la muerte del poeta, la espléndida biografía que publicó por primera vez en 2002. En esta nueva edición de “Miguel Hernández, Pasiones, cárcel y muerte de un poeta”, (Fundación José Manuel Lara), muestra la intención de “involucrar al lector en la peripecia vital de un poeta que, en apenas once años de producción, justificó su oficio, dando a los editores futuros páginas y páginas de benditas palabras”.

Ferris traza un perfil “ecuánime en muchos aspectos delicados” de Miguel Hernández como es su “tan traída y llevada religiosidad”. Hablamos de ello, de su cristianismo, que se vislumbra como una Teología de la liberación, pero muchos años antes que la Teología de la liberación. “Yo creo que sí, la base está ahí. Creo que Miguel Hernández se hubiera llevado de maravilla con Ernesto Cardenal –expone Ferris a Vida Nueva–. En este sentido, uno desde una militancia católica cierta y otro desde un alejamiento de la religión, estaban hablando de lo mismo”.

Hasta llegar ahí, a esa conclusión, Ferris desmonta tópicos –leyendas como aquellas que le retratan pobre, que no pisó el colegio o que fuera pastor toda su vida– hasta precisar “el puzzle de su vida y entenderlo mejor en algunas cosas”. Por ejemplo, esta vivencia de la religión. “Hay una gran cantidad de cosas que nos van variando la mirada sobre él. Hasta ideológicamente, el mismo comunismo que se le atribuye y que al principio asustaba a tanta gente, pues estamos hablando de una concepción muy agraria de la vida y muy cristiana”, afirma.

—Comunismo y cristianismo—

“Creo que Miguel Hernández, en su aplicación y en su demostración vital a través de comportamientos y actitudes –prosigue el biógrafo–, lo que nos estaba demostrando es que ese comunismo que se le atribuye es lo que más se parece al cristianismo que Cristo estuvo defendiendo por encima de todo. Aquella imagen de Cristo entrando en el templo y diciendo que es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja que un rico entre en el Reino de los Cielos, es lo que Miguel Hernández vivía y ejercía con una claridad tremenda”.

Miguel Hernández no es solo el de la Guerra Civil, sino que admite, por su vida y en su obra, múltiples acercamientos. Y el religioso es uno de ellos. “Hay mucha gente, como ya se ha dicho, que no se ha acercado a la figura de Miguel Hernández porque temía un choque ideológico al ver que había militado en el Partido Comunista y que había luchado en ciertas filas, pero cuando te acercas al personaje esa mirada se transfigura muy claramente en otra cosa”, advierte Ferris.


¿Y qué vemos si miramos su religiosidad? “La religiosidad militante, en el sentido del catolicismo, más que del cristianismo, que ejerce su gran amigo Ramón Sijé –apunta Ferris–, no le dura. Creo que Miguel era mucho más espontáneo, mucho más natural que el integrismo que su propio amigo defendió tanto tiempo. Lo que pasa es que fueron a la par, juntos prácticamente, hasta que Miguel cumplió los 24 o 25 años. Hasta el año 1935, en el que él se marcha a Madrid, comparte el credo y la visión católica de la vida que tiene Ramón Sijé. De hecho, la obra de Miguel Hernández está cuajada de religiosidad”.


Fuente:

https://www.vidanuevadigital.com/2022/03/05/miguel-hernandez-ochenta-anos-en-el-limbo/



—Matrimonio con Josefina: Miguel Hernández se casó civilmente con Josefina Manresa el 9 de marzo de 1937 en plena Guerra Civil. Tras años de penurias, tuvieron dos hijos, uno de los cuales falleció, y Miguel murió por tuberculosis en la cárcel de Alicante el 28 de marzo de 1942, tras una boda católica "in articulo mortis" para asegurar el futuro de su familia en la hostilidad en que se desarrollaban los acontecimientos.
Sin embargo, aparte del Sacramento del Matrimonio, el poeta recibió también el Sacramento de la Confesión y el de la Extremaunción (Unción de Enfermos) ante la inminencia de su muerte.
https://www.google.com/search?q=matrimonio+y+sacramentos+que+recibió+Miguel+Hernández+antes+de+morir&ie=UTF-8&oe=UTF-8&hl=es-es&client=safari&sei=RgLzadS_FO_pi-gPoMPi8AY

En el enlace que sigue a los sonetos puede encontrarse también una exhaustiva cronología del poeta.





TRÍPTICO DE SONETOS A LA VIRGEN MARÍA.


Miguel Hernández escribió sus tres bellísimos sonetos "A María Santísima" alrededor de 1934.

Estos poemas de temática religiosa, que destacan por su enfoque en el vientre materno y la preñez, fueron publicados en el número 2 de la revista El Gallo Crisis, dirigida por su amigo Ramón Sijé, en agosto de 1934.

Detalles clave sobre esta etapa:

•Contexto: Pertenecen a su primera época, influenciada por la religiosidad de su entorno en Orihuela y su amistad con Sijé.

•Estilo: Muestran un tono barroco y una maestría temprana en el uso del soneto.

•Publicación: Se incluyeron en la revista de inspiración católica El Gallo Crisis, cuyo primer número apareció en la Festividad del Corpus Christi de 1934.
Fuente:

https://www.google.com/search?q=publicCion+se.los.sonwtos+a.la.virgen+miguel.hernándw&ie=UTF-8&oe=UTF-8&hl=es-es&client=safari&sei=NfTxae7aE6-69u8P3oq9mQc



Veamos, pues sus sonetos.


A MARÍA SANTÍSIMA


En el Misterio de la Encarnación

Hecho de palma, soledad de huerta
afirmada por tapia y cerradura,
amaneció la Flor de la criatura
¡qué mucho! virginal, ¡qué nada! tuerta.

Ventana para el Sol ¡qué solo! abierta:
sin alterar la vidriera pura,
la Luz pasó el umbral de la clausura
y no forzó ni el sello ni la puerta.


Justo anillo su vientre de Lo Justo,
quedó, como antes, virgen retraimiento,
abultándole Dios seno y ombligo.

No se abrió para abrirse: dio en un susto,
(nueve meses sustento del Sustento),
Honor al barro y a la paja Trigo.




En el de la Asunción


¡Tú!, que eras ya subida soberana,
de subir acabaste, Ave sin pío
nacida para el vuelo y luz, ya río,
ya nube, ya palmera, ya campana.

La pureza del lilio sintió frío;
y aquel preliminar de la mañana
aire ¡tan encelado! en tu ventana,
sin tu aliento ni olor quedó vacío.

¡Todo! te echa de menos: ¿qué azucena?
no ve su soledad sin tu compaña,
ve su comparación sin Ti en el huerto..

Quedó la nieve, sin candor, con pena,
mustiándole el perfil a la montaña;
subiste más, y viste el cielo abierto.



En Toda su Hermosura

¡Oh Elegida! por Dios antes que nada;
Reina del Ala, Propia del zafiro,
Nieta de adán, creada en el retiro
de la Virginidad siempre increada.

Tienes el ojo tierno de preñada;
y ante el sabroso origen del suspiro
donde la leche mana miera, miro
tu cintura, de no parir, delgada.

Trillo es tu pie de la serpiente lista,
tu parva el mundo, el ángel tu simiente,
Gloria del Greco y del cristal Orgullo.

Privilegió Judea con tu vista
Dios, y eligió la brisa y el ambiente
en que debía abrirse tu capullo.


MIGUEL HERNÁNDEZ GINER



Fuente:

A María Santísima (En el Misterio de la Encarnación) | Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes



Recopilación bibliográfica:

Salva González Moles.
29/4/2026

Exactamente la ideología y la religiosidad pueden o no ir de la mano, en mi familia existe una parte republicana qué son burgueses también, ejemplos abundan, las clases sociales tampoco tienen que ser estrictamente derechas=burguesía/religiosidad extrema y tradicionalismo, izquierdas=proletariado/derechos civiles y libertinaje,aunque la mayoría esté estructurado de dicha manera, no siempre,
Alberti
Salinas
Guillén
Cernuda
Aleixandre
Diego
Machado
Jiménez
Felipe
Altolaguirre
Prados
Moreno Villa
Champourcin
Chacel
son solamente algunos de los apellidos referenciales de burgueses republicanos con familias de derechas adineradas u jerarquizadas o de izquierda aburguesada, un placer leerte, saludines!!!

 

[moles]

Si me permitís haré un comentario general a todos dirigido.
He de confesar que esta entrada tuvo su origen en los tres sonetos dedicados a la Virgen María escritos por Miguel Hernández que me parecen tres joyas que debían de ir engarzadas. Sin embargo, no me pareció bien dejar la entrada con solo los sonetos que, por otro lado, están disponibles en la Biblioteca del Centro Virtual Cervantes. Fue entonces cuando me topé con algunas fuentes que trataban de la faceta religiosa del poeta oriolano. Sabía yo de sus primeros pasos educativos al haber estado yo ligado a las Escuelas del Ave María de Granada y a su casa matriz por haberme nombrado vocal del Patronato de su Fundación hasta mi traslado a la ciudad gallega de Vigo. El impulso de don Andrés Manjón hizo que hubiera escuelas avemarianas por varias partes de la geografía española y Orihuela tuvo la suya. Allí se educó sus primeros años Miguel Hernández. Évano ha apuntado, creo que certeramente, que la educación infantil marca casi de manera indeleble. Esa marca sería lo que se encontró Ramón Sijé, —su “compañero del alma,compañero”—, en Miguel y juntos avanzaron por derroteros católicos hasta la marcha del poeta a Madrid. Allí se fue apartando de las raíces más tradicionalistas del catolicismo hasta dar con una concepción más agraria del cristianismo casi idéntica a la Teología de la Liberación. Su biógrafo, José Luis Ferris, lo expresa muy bien cuando dice que se hubiera llevado a las mil maravillas con Ernesto Cardenal. Se podría decir que Hernández preconizaba la Teología de la Liberación mucho antes de que este movimiento existiera. En cambio, Miguel no se aleja de lo religioso cristiano, en él permanece el germen de la fe hasta su muerte. Otra cosa es su relación con la Iglesia. ¿Tendría Miguel un sentimiento anticlerical arraigado cuando el cura de su pueblo se encargó de tenerlo bien surtido de lecturas que aumentaran su acervo literario y cultural o tendría siempre presente el ejemplo del cura del penal de Ocaña al cual escribió que la sotana la tenía menos negra que su alma por ser el mismo cura, al parecer, quien daba los tiros de gracia a los fusilados con una pistola Star? Vicente ha señalado con certeza que Miguel Hernandez no aprobaba y sufrió con la persecución religiosa que hubo antes y en la guerra ”incivil”española.
Si nos pusiéramos a indagar los españoles todos tendríamos familiares que sufrieron los excesos de las tropas sublevadas o de los milicianos. Esa es la clave de que nuestra transición fuera ejemplar. No será agradecido nunca el esfuerzo de los que la hicieron posible.
Celebro mucho que esta entrada al foro que modera Vicente Moret haya servido para arrojar más luz sobre este tan “traído y llevado” tema, además en un exquisito tono.
Quiero daros las gracias sinceras a todos por darle solidez con vuestras lecturas, experiencias y conocimientos a la entrada que, como he dicho se organizó alrededor de los que son, para mí, tres de los más bellos sonetos dedicados a María.
Muchísimas gracias Jorge, Vicente, Évano y craqdi, y, por supuesto a todos cuantos queráis acercaros.

Con un abrazo afectuoso.

Salvador.