dragon_ecu
Esporádico permanente
Existe desde los inicios del imperio romano un símbolo de autoridad y poder, mismo que a lo largo de la historia ha ido modificando su significado y aplicación pero cuya raíz inicial ha perdurado: la fortaleza de la unión.
Inicialmente eran un conjunto de varas rectas que se agrupaban y mantenían juntas con cuerdas de cuero.
Este conjunto representaba el concepto que una vara sola era débil, y que incluso se podían partir varias de ellas una por una. Pero a medida que se agrupaban y mantenían unidas eran mucho más fuertes hasta el punto en que no era posible romperlas.
Este símbolo del poder de la unión ha sido tomado por diversas culturas con la representación de varas de madera fuertemente atadas en un solo paquete compacto. En latín se llamaron fascis, y su nombre quedó en diversas variantes en otros idiomas. Actualmente en español se las reconoce como fasces y son muy comunes de encontrarse en heráldicas y obras donde se emplean como símbolo de poder y autoridad.
Si al fasces se le agrega una hacha, se le agrega la capacidad de decidir y ejecutar. Por tal razón muchas simbologías legales incluyen el hacha dentro de los fasces.
De igual forma los fasces con hacha son empleadas también por los poderes de acometimiento judicial, como las investigaciones, la protección a magistrados, la ejecución de sentencias, etc. Esto implicación llevó a diversos aparatos de ejecución legal, como la policía, fiscalías y anexos, a usar también dicho signo.
Por desgracia un movimiento político, de origen socialista, usó no solo el símbolo sino también su nombre como identificación: el fascismo.
A pesar del empleo de los fasces en el fascismo, la conexión entre ambos no ha sido tan fuerte como para afectar su uso en el arte y heráldica.
Así tenemos que varias estatuas, pinturas y heráldicas emplean los fasces y los fasces con hacha pero pocos entienden el significado de este símbolo, y muchos menos lo relacionan con el fascismo.
A su vez el fascismo aplicado en Alemania buscó otro símbolo que lo representara, tomando una imagen encontrada por arqueólogos en varias excavaciones: la cruz gamada o esvástica (con brazos en giro horario).
Existe además la versión sauvástica (la misma cruz pero de giro contra reloj).
Puesto que ese símbolo es de muy vieja data de pueblos de la india y orientales, resultó de lo más simple tomar este símbolo como una "herencia aria".
Desde allí la esvástica quedó relacionada al movimiento nazi.
Existe entonces una doble interpretación del símbolo que apunta a la dicha, felicidad, buena fortuna en diversas culturas de oriente. Mientras en occidente se relaciona con maldad y totalitarismo.
¿Cuál es el mensaje a descifrar?
Que no importa tanto el símbolo ni su significado, sino la intención de su empleo.
Signos que un tiempo tenían un significado inicial, cambian con el paso del tiempo o de sitio.
Un ejemplo es la calavera y tibias cruzadas relacionadas con la piratería y que después las relacionaron con los venenos.
El mismo fenómeno de la resignificación de los símbolos ocurre con las palabras,
Como ejemplo paso fragmentos de diversos discursos en diversos tiempos.
ʺNosotros somos socialistas, somos enemigos del sistema económico capitalista actual porque explota al que es débil desde el punto de vista económico, con sus salarios desiguales, con su evaluación indecente de un ser humano según tenga riqueza o no la tenga, en vez de evaluar la responsabilidad y la actuación de la persona, y estamos decididos a destruir este sistema capitalista en todos sus aspectos.ʺ
Fragmento del discurso pronunciado el 1 de mayo de 1927.
Es un trabajo inmenso de enseñanza, el cual hemos ya iniciado, pero sé muy bien que no ha acabado todavía, pero si veo a gentes de izquierdas o derechas encerradas, ensimismadas, pensando: “A nosotros no nos conseguiréis nunca”, pienso: “Me da igual, a vuestros hijos sí los tendremos. A estos los educaremos desde el principio hacia el ideal.”
Fragmento del discurso pronunciado el 10 de noviembre de 1933.
Así ocurrió que, mientras los pueblos consumían aún los frutos materiales del individualismo burgués y liberal, los apóstoles de la nueva doctrina predicaban políticamente la igualdad de todos los valores. Pero la democracia parlamentaria tenía que caer, a la larga, inevitablemente, en mortal hostilidad con el valor de la personalidad, incluso en el terreno meramente económico.
No podía ser más que cuestión de tiempo el que la doctrina de la idea igualitaria marxista, que avanzaba resueltamente, acabara por penetrar en los últimos baluartes de la política ante la economía, para aventar definitivamente la ideología política y económica de la época burguesa.
Fragmento del discurso pronunciado el 30 de enero de 1934.
Este año tenemos que llevar la campaña contra el desempleo con mayor fanatismo todavía y con mayor energía que el año anterior. Rigurosa y desconsideradamente tenemos que rechazar a todo el que atente contra esta idea y contra su realización. Ojalá llegaran a comprender todos en Alemania que únicamente una concepción verdaderamente socialista puede facilitar la solución de este problema común.
Ojalá que todos consiguieran remontarse sobre su egoísmo y renunciaran al culto del yo.
Fragmento del discurso pronunciado el 21 de marzo de 1934.
Rechazamos el bolchevismo porque somos socialistas, y no entendemos bajo la palabra socialismo el régimen de un pequeño grupo y el trabajo forzado de millones de habitantes hambrientos, como pasa en Rusia, donde el estándar de vida de un pueblo entero ha bajado en favor de una burguesía soviética sin escrúpulos.
Fragmento del discurso pronunciado el 14 de septiembre de 1936.
Como sabemos el nacionalsocialismo es el adversario más enconado del concepto liberal de que la economía exista para el capital y el pueblo para la economía. Por eso desde el primer día estuvimos decididos a romper con la errónea conclusión de que tal vez la economía hubiera podido tener una vida propia, libre y sin fiscalización.
Una economía libre, es decir, exclusivamente entregada a sí misma, no puede existir hoy ya. No solamente porque esta sería políticamente insoportable, no, sino porque originaría situaciones económicas imposibles.
Fragmento del discurso pronunciado el 30 de enero de 1937.
Todos los discursos anteriores fueron dados por una misma persona: Adolfo Hitler.
Resulta una ironía que el principal contendor de las tácticas deconstructivas y reconstructivas de símbolos y palabras, esté representado justa y legalmente por los fasces: El poder Judicial y sus actores ejecutores.
Fuentes:
https://confilegal.com/20180828-que...espada-del-actual-escudo-de-la-guardia-civil/
https://web.archive.org/web/20140220191134/http://www.livius.org/fa-fn/fasces/fasces.html
https://graffica.info/que-significa-la-esvastica-por-que-se-considera-un-simbolo-nazi/
https://encyclopedia.ushmm.org/content/en/article/history-of-the-swastika
https://www.bbc.com/mundo/noticias/2014/10/141023_cultura_esvastica_simbolo_antiguo_wbm
https://web.seducoahuila.gob.mx/biblioweb/upload/adolf-hitler-discursos-1933-1938.pdf
https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_speeches_given_by_Adolf_Hitler
Inicialmente eran un conjunto de varas rectas que se agrupaban y mantenían juntas con cuerdas de cuero.
Este conjunto representaba el concepto que una vara sola era débil, y que incluso se podían partir varias de ellas una por una. Pero a medida que se agrupaban y mantenían unidas eran mucho más fuertes hasta el punto en que no era posible romperlas.
Este símbolo del poder de la unión ha sido tomado por diversas culturas con la representación de varas de madera fuertemente atadas en un solo paquete compacto. En latín se llamaron fascis, y su nombre quedó en diversas variantes en otros idiomas. Actualmente en español se las reconoce como fasces y son muy comunes de encontrarse en heráldicas y obras donde se emplean como símbolo de poder y autoridad.
Si al fasces se le agrega una hacha, se le agrega la capacidad de decidir y ejecutar. Por tal razón muchas simbologías legales incluyen el hacha dentro de los fasces.
De igual forma los fasces con hacha son empleadas también por los poderes de acometimiento judicial, como las investigaciones, la protección a magistrados, la ejecución de sentencias, etc. Esto implicación llevó a diversos aparatos de ejecución legal, como la policía, fiscalías y anexos, a usar también dicho signo.
Por desgracia un movimiento político, de origen socialista, usó no solo el símbolo sino también su nombre como identificación: el fascismo.
A pesar del empleo de los fasces en el fascismo, la conexión entre ambos no ha sido tan fuerte como para afectar su uso en el arte y heráldica.
Así tenemos que varias estatuas, pinturas y heráldicas emplean los fasces y los fasces con hacha pero pocos entienden el significado de este símbolo, y muchos menos lo relacionan con el fascismo.
A su vez el fascismo aplicado en Alemania buscó otro símbolo que lo representara, tomando una imagen encontrada por arqueólogos en varias excavaciones: la cruz gamada o esvástica (con brazos en giro horario).
Existe además la versión sauvástica (la misma cruz pero de giro contra reloj).
Puesto que ese símbolo es de muy vieja data de pueblos de la india y orientales, resultó de lo más simple tomar este símbolo como una "herencia aria".
Desde allí la esvástica quedó relacionada al movimiento nazi.
Existe entonces una doble interpretación del símbolo que apunta a la dicha, felicidad, buena fortuna en diversas culturas de oriente. Mientras en occidente se relaciona con maldad y totalitarismo.
¿Cuál es el mensaje a descifrar?
Que no importa tanto el símbolo ni su significado, sino la intención de su empleo.
Signos que un tiempo tenían un significado inicial, cambian con el paso del tiempo o de sitio.
Un ejemplo es la calavera y tibias cruzadas relacionadas con la piratería y que después las relacionaron con los venenos.
El mismo fenómeno de la resignificación de los símbolos ocurre con las palabras,
Como ejemplo paso fragmentos de diversos discursos en diversos tiempos.
ʺNosotros somos socialistas, somos enemigos del sistema económico capitalista actual porque explota al que es débil desde el punto de vista económico, con sus salarios desiguales, con su evaluación indecente de un ser humano según tenga riqueza o no la tenga, en vez de evaluar la responsabilidad y la actuación de la persona, y estamos decididos a destruir este sistema capitalista en todos sus aspectos.ʺ
Fragmento del discurso pronunciado el 1 de mayo de 1927.
Es un trabajo inmenso de enseñanza, el cual hemos ya iniciado, pero sé muy bien que no ha acabado todavía, pero si veo a gentes de izquierdas o derechas encerradas, ensimismadas, pensando: “A nosotros no nos conseguiréis nunca”, pienso: “Me da igual, a vuestros hijos sí los tendremos. A estos los educaremos desde el principio hacia el ideal.”
Fragmento del discurso pronunciado el 10 de noviembre de 1933.
Así ocurrió que, mientras los pueblos consumían aún los frutos materiales del individualismo burgués y liberal, los apóstoles de la nueva doctrina predicaban políticamente la igualdad de todos los valores. Pero la democracia parlamentaria tenía que caer, a la larga, inevitablemente, en mortal hostilidad con el valor de la personalidad, incluso en el terreno meramente económico.
No podía ser más que cuestión de tiempo el que la doctrina de la idea igualitaria marxista, que avanzaba resueltamente, acabara por penetrar en los últimos baluartes de la política ante la economía, para aventar definitivamente la ideología política y económica de la época burguesa.
Fragmento del discurso pronunciado el 30 de enero de 1934.
Este año tenemos que llevar la campaña contra el desempleo con mayor fanatismo todavía y con mayor energía que el año anterior. Rigurosa y desconsideradamente tenemos que rechazar a todo el que atente contra esta idea y contra su realización. Ojalá llegaran a comprender todos en Alemania que únicamente una concepción verdaderamente socialista puede facilitar la solución de este problema común.
Ojalá que todos consiguieran remontarse sobre su egoísmo y renunciaran al culto del yo.
Fragmento del discurso pronunciado el 21 de marzo de 1934.
Rechazamos el bolchevismo porque somos socialistas, y no entendemos bajo la palabra socialismo el régimen de un pequeño grupo y el trabajo forzado de millones de habitantes hambrientos, como pasa en Rusia, donde el estándar de vida de un pueblo entero ha bajado en favor de una burguesía soviética sin escrúpulos.
Fragmento del discurso pronunciado el 14 de septiembre de 1936.
Como sabemos el nacionalsocialismo es el adversario más enconado del concepto liberal de que la economía exista para el capital y el pueblo para la economía. Por eso desde el primer día estuvimos decididos a romper con la errónea conclusión de que tal vez la economía hubiera podido tener una vida propia, libre y sin fiscalización.
Una economía libre, es decir, exclusivamente entregada a sí misma, no puede existir hoy ya. No solamente porque esta sería políticamente insoportable, no, sino porque originaría situaciones económicas imposibles.
Fragmento del discurso pronunciado el 30 de enero de 1937.
Todos los discursos anteriores fueron dados por una misma persona: Adolfo Hitler.
Resulta una ironía que el principal contendor de las tácticas deconstructivas y reconstructivas de símbolos y palabras, esté representado justa y legalmente por los fasces: El poder Judicial y sus actores ejecutores.
Fuentes:
https://confilegal.com/20180828-que...espada-del-actual-escudo-de-la-guardia-civil/
https://web.archive.org/web/20140220191134/http://www.livius.org/fa-fn/fasces/fasces.html
https://graffica.info/que-significa-la-esvastica-por-que-se-considera-un-simbolo-nazi/
https://encyclopedia.ushmm.org/content/en/article/history-of-the-swastika
https://www.bbc.com/mundo/noticias/2014/10/141023_cultura_esvastica_simbolo_antiguo_wbm
https://web.seducoahuila.gob.mx/biblioweb/upload/adolf-hitler-discursos-1933-1938.pdf
https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_speeches_given_by_Adolf_Hitler
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